Этот шаг показывает его стратегическое мышление.

Он принимает меры по унификации языческих культов и фактическим превращении язычества в гос. Религию, с одной стороны, он как бы демонстрирует свою верность вере отцов, он посылает сигнал дружине, что они не ошиблись в своём выборе.

С другой стороны, он поступает как политик, потому что интерес к христианству со стороны политических элит не только Руси, но и других стан восточной Европы и южной объясняется вполне простым обстоятельством.

Завершается политогенез, а для того, чтобы обеспечить прочность этому политическому образованию нужно протранслировать его подданным, понятное представление об обосновании их принадлежности к этому политическому целому, нужно сформировать новую политическую идентичность, которая будет препятствовать межплеменной разобщённости, племенной замкнутости, а это угроза существования государства.

ХРИСТИНИАНИЗАЦИЯ И официальное КРЕЩЕНИЕ- связаны с ОКОНЧАНИЕ ПОЛИТОГЕНЕЗА.

В данных условия для Владимира проявлять интерес к христианству было неосмотрительно, с другой стороны, он понимает, что новому государству нужна единая и общегосударственная религия, которая своим авторитетом освещает политическую власть и обеспечивает новую идентичность.

Поэтому он прибегает к такому эксперименту:

Он на основе племенных культов выстраивает целый пантеон богов, с унифицированными правилами почитания, жертвоприношений и т.д.

Правильное ли это было решение, история показывает, что так развитие политическое тоже могло пойти, и во многих странах подобная эволюция религиозных воззрений имела место быть.

На первых порах, пока ему нужно было убедить дружину в своей верности заветам предков, они поступал именно таким образом, что будет дальше мы узнаем потом.

Антихристианская тенденция прослеживается в дальнейших действиях Владимира, неслучайно первое же дело, которое он предпринимает после языческой реформы, он совершает поход на поляков, которые совсем недавно, в 966 году поляки приняли христианство, они обратились для крещения в Рим и таким образом поход против поляков-христиан показывал дружине, что те не ошиблись.

Потом Владимир совершает поход на ятвягов в 983 году и возвратясь из этого похода инициирует принесение особых жертв богам, причем летописец представляет это как желание неких старцев и бояр, но видимо все-таки Владимир пытается вывести из-под удара представителей княжеской династии, скорее всего инициатива принадлежала самому Владимиру.

Принято решении о принесение человеческих жертв и обратите внимание, наверняка неслучайно выбор пал именно на христиан, в знак этой славно победы Перуну должны были быть принесены человеческие жертвы и для них избрали двух христиан.

Дальше происходит нечто, кардинально меняющее этот вектор развития:

Вскоре Византия просит помощи у Владимира, чтобы он оказал поддержку в очень серьезной внутриполитической конфликтной ситуации.

Незадолго до этого страну раздирал мятеж известного полководца Варди Фоки, но полководец осуществлявший эти меры по спасению страны Варды Склир, счел, что за эти меры Василий и Константин недостаточно вознаградили его за спасение династии, теперь он поднимает восстание, Василий и Константин решают найти силу извне.

Владимир приезжает и подавляет восстание Варды Фоки, и династия спасена.

Находясь в Византии и видя воочию эту огромную империю, исправность функционирования политического аппарата, Владимир проникается уважением к этому государству и как следует из логики любого язычника того времени, проникается той религий, которую исповедуют подданные этого государства.

И он как прагматик, понимает, что союз с эти государством в его политических интересах, а христианство гораздо лучше подходит на роль интегратора и объединителя всего населения нежели реформируемое им язычество, более того, видя, что именно от него зависит судьба династии, он понимает, что можно стать не только союзником империи, но и породниться с царствующей династией.

Эти поползновения Владимира встретили решительное противодействие императора и неслучайно в трактате Константина Багрянородного «Об управлении империей», было написано, он целую главу посвятил решительному осуждению варварских правителей искать брачных союзов с Византией.

Логика была ясна, он исходил из несопоставимости статуса императора и всех эти князей и королей и таким образом это может быть ущербом для репутации империи, а во вторых эти принцессы отправляюсь во владения своих мужей, фактически превращались в заложниц ведения политики их мужей, поэтому чтобы не допускать этого, Константин запретил подобные попытки.

Анна не могла быть отдана замуж за язычника, поэтому тогда дабы поддержать свои матримониальные планы и помочь принять это решение императорам соправителям для этого Владимир и принял крещение, 988 это не дата крещения киевлян, а потом и новгородцев, а дата крещения именно Владимира.