Первое письменное упоминание о Святогорском монастыре и Торских соляных промыслах

Название живописного уголка Донбасса «Святые Горы» напоминает о русских былинах. Многие знакомы с былиной, где упоминается могучий великан Святогор. По ходу повествования он встречается с Ильей Муромцем и прячет его вместе с конем в карман. Святогор старше многих богов, его образ древний и загадочный.

Ездит старый по Святым горам. Тут колеблется мать-сыра земля, Тут шатаются темны лесушки, Выливаются быстры реченьки.

Святогор, по славянской мифологии сын Рода, был рожден для того, чтобы стоять на страже мира в Святых горах. О былине заставляет вспомнить красота местности и сторожевая функция богатыря. Действительно, на какой-то

период Святые Горы Подонцовья стали условной границей двух миров и имели отношение к сторожевой службе Российского государства.

О существовании монастыря в Святых горах достоверно известно с начала XVII в.

 

 

Святогорский монастырь был мужской обителью. Он располагался внутри меловых гор в рукотворных пещерах. Первое письменное свидетельство о деятельности Святогорскиго пещерного монастыря датируется 1620 г. Это было упоминание в жалованной грамоте царя Михаила Фёдоровича от 9 марта 1620 г. о выдаче игумену Святогорского монастыря Ефрему с братией годовой руги (жалованья): хлеба 12 четвертей ржи и денег 10 руб.

Второй известный документ – это также упоминание о жалованной грамоте Святогорскому монастырю 1624 г., конкретнее чёрному попу (иеромонаху) Семиону с братией на выдачу из Белгорода ржи 12 четвертей, овса 12 четвертей, денег 10 руб. В дальнейшем подобные документы появлялись все чаще.

Недалеко от Святых гор в те же годы становятся известны соляные промыслы на реке Тор (ныне Казённый Торец в Славянском районе). Документально функционирование Торских соляных промыслов прослеживается с 1619 года. Рыльский пушкарский сын А. Васильев 27 мая 1622 г. рассказал, что бежал из Рыльска и вместе с другими казаками занимался бортничеством, охотой и солеварением на Торе в 1619 г.

В другом документе того времени читаем, что белгородец М. Сидоров варил соль в 1621 г., затем с донскими казаками ушел в Польшу воевать против турок, вернулся на Тор в 1622 г., где был взят под стражу царской сторожей. Он рассказал белгородскому воеводе, что многие белгородцы варят соль на Торе.

 

Святые горы в XVII в. Реконструкция. СГИАЗ

Славянские озёра. Современное фото

Солеварная печь и сковорода с рапой. Старая Русса

С 20-х годов XVII в. ежегодно приезжали на Тор люди из Валуек, Оскола, Белгорода, Рыльска, Ельца, Курска, других «окраинных» городов России и Левобережья Днепра для выварки соли из рапы местных озер. Собирались они на промысел обычно группами, чтобы легче было отражать внезапные нападения крымских орд. Около озер приезжие солевары  располагались «табором». Наварив соли за две-три  недели, возвращались домой.

Русские люди уже тогда думали о государственной пользе. Бывший цареборисовец Поминко Котельников не мог смириться с запустением своего города, несмотря на то, что сам был родом из Валуек. Спустя годы он писал царю Михаилу Федоровичу: «… А соляные озера от Царева городища верст с 30. И ныне в тех озерах из Белгорода, и с Валуек, и с Оскола, и с Ельца, и с Курска, и с Ливен, и с Воронежа охочие люди ежелет варят соль, а от татар делают крепость. И он Поминко, прошлого 133-го году у озер был и соль про себя варил, а татары приходили на них дважды… А только у тех озер вели государь устроить казенные варницы и сделать острожек и ратным людем… для бережения в том остроге быть, и государевой казне будет прибыль немалая».