Реальны ли множественные миры? Что вообще реально?

Космолог Макс Тегмарк уверенно заявил, что множественные вселенные и в космологии, и в квантовой механике составляют часть некой абсолютной реальности, математической по сути. Он представил так называемую гипотезу математической Вселенной (ГМВ): «Наша внешняя физическая реальность является математической структурой»^{360}.

Тегмарк определяет математическую структуру как «абстрактные сущности и связи между ними». Он утверждает, что ГМВ описывает внешнюю реальность, независимую от людей и не несущую «никакой нагрузки». Под этим он имеет в виду следующее: «Наши описания сущностей во внешней реальности и связей между ними совершенно абстрактны, а слова и прочие символы, которыми они обозначаются, — всего лишь ярлыки без какого-либо предопределенного смысла»^{361}.

Неожиданно для себя я соглашаюсь с Тегмарком во всем, за исключением того, чтобы называть эту схему реальностью. На основании своего опыта наблюдателя и экспериментатора я считаю уравнения теоретиков вроде Тегмарка не более чем красивым и полезным описанием того, что мы можем наблюдать своими глазами и при помощи инструментов, примерно как фотографию заката на пляже в Вайкики. При всей своей красоте фотография остается грубым творением человека, которое в лучшем случае только изображает реальность. Я верю, что картина Тегмарка соответствует этой интерпретации: описание объектов теоретической физики в виде математических соотношений между наблюдениями. Он называет это реальностью. Я называю это математическими соотношениями между наблюдениями.

Едва ли я одинок в этом мнении. В популярной книге «Высший замысел», опубликованной в оригинале в 2010 году, Стивен Хокинг и Леонард Млодинов пишут: «Не существует концепции реальности, не зависящей от картины мира или от теории». Вместо этого они продвигают философскую доктрину, которую называют моделезависимым реализмом, — «идею о том, что любая физическая теория или картина мира представляет собой модель (как правило, математической природы) и набор правил, соединяющих элементы этой модели с наблюдениями»^{362}. Они добавляют: «Не имеет смысла спрашивать, реальна или нет модель мира, важно одно: соответствует ли она наблюдениям»^{363}.

Я не вполне понимаю, чем моделезависимый реализм отличается от инструментализма, который я пропагандирую в этой и предыдущей книгах. В обоих случаях нас интересуют только наблюдения, и хотя мы не отрицаем, что они вытекают из некой абсолютной реальности, но и не настаиваем, что модели, описывающие наблюдения, точно соответствуют этой реальности.

Уильям Лейн Крейг, видимо, считает, что моделезависимый реализм эквивалентен онтологическому плюрализму, который означает, что существует много различных и независимо истинных реальностей^{364}. Я понимаю, как можно прийти к этой онтологической доктрине, если слишком серьезно относиться к нашим удачным теориям, как поступают многие физики-теоретики и экспериментаторы, и считать их истинной реальностью. Но это неразумно. Во-первых, любые теории всегда со временем заменяются лучшими. Во-вторых, часто, как в случае квантовой механики, у нас есть множество интерпретаций. В обоих случаях различные теории и интерпретации часто логически противоречат друг другу, хотя все они соответствуют одним и тем же данным. Если верна одна из них, то верны и все остальные.

В любом случае, я не думаю, что Хокинг и Млодинов имели в виду именно это, как должно быть понятно из цитаты, приведенной ранее. И все же их выбор термина моделезависимый реализм скорее вводит в заблуждение, чем проясняет их позицию.

Вернемся к связи между множественными мирами и Мультивселенной. На данном этапе, пока из этой дискуссии не следует никаких эмпирических результатов, значение связи между этими двумя понятиями становится вопросом личных философских взглядов. «Реальны» ли множественные миры в квантовой механике Эверетта? «Реальна» ли квантовая волновая функция? Меня, как эмпирика, вовсе не смущает, что коллапсирующая волновая функция «жуткая». Призрак Каспер тоже жуткий, но тоже создан человеком. Все миры в модели Эверетта точно так же созданы человеком: они входят в модель, которая удачно описывает наблюдения, но не дает никаких оснований считать, что они существуют в какой бы то ни было абсолютной реальности. Аналогично математическую реальность Тегмарка и моделезависимый реализм Хокинга и Млодинова не стоит принимать за ту самую абсолютную реальность, которая стоит за нашими экспериментальными данными.

 

Мультивселенная мормонов

Как мы уже знаем, христианские теологи, начиная с папы Пия XII в 1950-х и заканчивая нашим современником Уильямом Лейном Крейгом, ухватились за Большой взрыв, чтобы подтвердить сотворение конечной Вселенной конечное время назад в соответствии с общепринятой иудейско-христианско-исламской традицией. Даже теперь, когда в картине мира появилась Мультивселенная, Крейг утверждает, что она тоже была сотворена из ничего. Однако, как мы увидели в этой главе, Мультивселенная теперь считается вечной.

Не сомневаюсь, что изящное искусство христианской апологетики всегда найдет возможность примирить христианскую теологию со всем, что бы ни предложила наука, как они сделали с учениями Платона и Аристотеля: выберите то, что вам нравится, и не обращайте внимания на все остальное. Другие религии могут поступать аналогично.

Тем не менее меня восхищает то, что, по словам мормонских богословов, Мультивселенная не только отлично вписывается в их собственную космологию, но и неотделима от нее, а также помогает разрешить некоторые трудности, которые возникают с теорией Большого взрыва и единственной Вселенной^{365}.

Согласно мормонскому богослову Хайраму Андрусу^{366}, «откровения Смита о природе и порядке космоса указывают, что в пространстве существует бессчетное количество миров, населенных живыми существами разной степени развития»^{367}.

И Вселенная вечна. Андрус продолжает:

«Джозеф Смит не разделял господствовавшее в то время заблуждение, что материя была создана из ничего. Напротив, он провозгласил, что материя и разум вечны и что Бог находится во времени и пространстве и является великим Организатором материи и вещей, которые существуют сами по себе. Пророк просветил свою братию о “Вечном бытии материи' утверждая, что “элементы вечны”, что “земля, вода и прочее существовали в элементарном состоянии вечно” и что “ни одна часть или частица великой Вселенной не может быть уничтожена или разрушена”».

В любом случае, так же как космологии Торы, Ветхого Завета и Корана не имеют ни малейшего сходства с современной космологией, его не имеет и космология из мормонской «Книги Авраама», которая, как и «Книга Мормона», считается божественным откровением Джозефу Смиту. Она описывает звезду или планету под названием Колоб у трона Господня, который более поздние мормонские богословы истолковали как центр Вселенной^{368}. Не стоит и говорить, что нет никаких эмпирических свидетельств существования Колоба.