О выкупе человека, посвященного Господу

Господь дал Моисею ² для сынов Израилевых такие вот еще указания: «Когда кто — нибудь по обету посвящает себя или близкого ему человека Господу, по твоей оценке пусть он это делает. Если это мужчина от двадцати до шестидесяти лет, его следует оценивать в пятьдесят шекелей серебра (в тех шекелях, что в Святилище имеют хождение). ⁴ Если это женщина, должно оценивать ее в тридцать шекелей.

⁵ Если ему от пяти до двадцати лет, то мужской пол оценивается в двадцать шекелей, а женский — в десять.

⁶ Если же от одного месяца жизни до пяти лет посвящаемому, надлежит оценить мальчика в пять серебряных шекелей, а девочку — в три.

⁷ А если шестьдесят лет и более, то мужчину должен оценить ты в пятнадцать, а женщину — в десять шекелей.

⁸ Но если слишком кто беден и заплатить по оценке твоей не может, приведи посвящаемого человека к священнику, и тогда тот уже будет обязан оценить его возможности, считаясь с достатком того, кто дает обет.

 

О выкупе животного

⁹ Если обет дан о животном из тех, что обычно приносят в жертву Господу, то всякое животное, Господу отданное, становится святыней. ¹⁰ Такое животное нельзя уже ничем заменять или подменять каким — то другим: хорошее — плохим и плохое — хорошим. Если же и заменит кто — то одно животное на другое, обе твари станут святыней. ¹¹ Если животное из нечистых, каких не приносят в жертву Господу, следует привести его к священнику, ¹² и священник установит его среднюю стоимость. Как священник оценит, так и будет. ¹³ Но если захочет кто выкупить эту скотину, должен будет добавить к этой оценке пятую часть ее.

 

О выкупе имущества

¹⁴ Если же кто — нибудь дом свой захочет посвятить, сделать святынею для Господа, то священник обязан оценить этот дом, хорош или плох он. Как священник оценит, так и будет. ¹⁵ Но если посвятивший имущество пожелает выкупить дом свой, пусть он к оценке прибавит пятую часть названной стоимости, и тогда дом снова станет его.

¹⁶ Когда же захочет какой — нибудь человек из родовой собственности своей земельной посвятить что — то Господу, то это придется тебе оценить в соответствии с тем, сколько можно зерна там посеять. За посеянный хомер ячменя — пятьдесят серебряных шекелей.

¹⁷ Случись, пожелал человек свое поле святынею сделать в году юбилейном, та же стоимость его будет сохраняться по твоей оценке. ¹⁸ А если кто после юбилейного года захочет поле свое объявить святыней, священник рассчитает стоимость поля того сообразно годам до следующего юбилейного года и уменьшит стоимость, тобой определенную.

¹⁹ Но если посвятивший свое поле пожелает выкупить его для себя, он к выкупу должен добавить пятую часть цены того поля, и оно будет его. ²⁰ Если же не выкупит поля до юбилейного года или продаст его другому, то выкупить его больше не сможет. ²¹ В год юбилейный права на это поле будут утрачены и бывшим хозяином, и его покупателем, оно станет святынею для Господа, как Ему безвозвратно отданное поле; к священнику оно перейдет и будет его собственностью.

²² Если какой — нибудь человек пожелает посвятить Господу не собственное, родовое, а купленное им когда — то поле, ²³ священник рассчитает его стоимость по времени, остающемуся до следующего юбилейного года, и человек должен на месте оплатить стоимость поля, ставшего святыней Господней. ²⁴ В юбилейном году то поле должно быть возвращено тому, у кого оно было куплено и чей родовой собственностью было прежде. ²⁵ Надлежит всё оценивать в шекелях, что в Святилище имеют хождение, в каждом из которых по двадцать гер.

 

О выкупе первенцев

²⁶ Никто не должен посвящать первенца из скота, который и так Господу принадлежит: первый приплод скота — молодой бык то или ягненок — он Господень. ²⁷ Если же это животное из тех, что нечисты, хозяин может выкупить его по цене, тобой установленной, прибавив еще к цене пятую часть ее. Животное, которое хозяин не выкупил, должно быть продано за свою цену.

²⁸ Никто не вправе продавать или выкупать то, что он из принадлежащего ему отдал Господу безвозвратно как заклятое, — будь то человек или животное, или поле из родовой собственности. Всё, если так оно отдано, — это великая святыня Господня.

²⁹ И ни один человек, заклятию преданный, не может быть выкуплен — он должен быть умерщвлен.

 

О выкупе десятин

³⁰ И всякая десятина земли, урожая зерна или плодов с деревьев принадлежит Господу — это святыня Господня. ³¹ Если же кто пожелает выкупить что — то из десятин своих, должен добавить к выкупу пятую часть цены.

³² Так же и десятина крупного или мелкого рогатого скота, всего, что проходит под жезлом пастуха десятым, будет святыней Господней. ³³ И при этом подсчете хозяин не должен проверять, хорошее ли животное или плохое, и другим его заменять нельзя. Если же и заменит кто — то одно животное на другое, обе твари станут святыней, выкупу не подлежащей».

³⁴ Вот такие заповеди для сынов Израилевых дал Моисею Господь на горе Синай.

 

Числа

Введение

В этой книге описаны события, произошедшие перед вступлением израильтян в ту землю, которую Бог определил им в наследство. В ней наглядно представлен сложный процесс обновления жизни и духовного возрастания народа. В беспощадно правдивых подробностях Числа повествуют о ропоте и восстаниях тех, кого Бог вел через пустыню, с ее змеями и скорпионами, в землю, «источающую молоко и мед». Будь израильтяне послушны Богу, прояви они терпение и доверие Ему, этот путь можно было бы преодолеть и за две недели, однако он занял почти сорок лет.

Первыми возроптали те, для кого богом оказалось их собственное чрево: они захотели египетских яств; ниспосылаемая Богом «манна» опротивела им. Очень скоро огромная толпа людей, вышедших из египетского рабства, стала выказывать распущенность нравов. Бывшим рабам, не победившим узость и приземленность своих интересов, стало не до Бога, заключившего с ними Союз (Завет). То и дело они осыпали горькими упреками Моисея и Бога, поднимали открытые восстания, устраивали заговоры против своих руководителей, не скрывали своего пренебрежительного отношения к Господу. Этот мятежный дух временами охватывал всех: священников, военачальников, разведчиков, родных Моисея и даже его самого.

Название четвертой книги Моисея, «Числа», пришло к нам из ее греческого перевода, Септуагинты. В Торе она называется Бемидбар, «В пустыне». И эта загадочная фраза (взятая из первых слов книги), кроме всего прочего, говорит о тщетности человеческих усилий устроить свою жизнь без Бога. Охватывая все годы затянувшихся скитаний, повествование о них заканчивается там, где они начались: в Кадеше, где вера израильтян потерпела крушение. Из многих тысяч того поколения, что вышло из Египта, в Обетованную землю вошли лишь двое: Иисус Навин и Халев.

Во всех своих сюжетных линиях и в подробном изложении законов Числа говорят о святости Бога, о Его последовательной непримиримости к любому греху, где бы и в ком бы он ни проявлялся. По Божественному промыслу все страдания и переживания израильтян в пустыне стали школой жизни для Его народа, обо всех нуждах и духовном возрастании которого Он непрестанно заботился. И в Своем противодействии греху, и в исполнении Своих обещаний и намерений Бог всегда неизменен и верен. Говоря о святости как залоге благополучия Его творения, Бог в то же время и тут оставляет за каждым человеком право выбора. И потому в том, что сказано в Числах о Боге, содержится ясный ответ на давний софистический вопрос: «Может ли всесильный Бог сотворить камень, который Он не смог бы сдвинуть?» «Да, — говорят Числа, — и камень этот — человек».

Традиционно и не без оснований книга Числа связывается с именем Моисея, у которого в годы странствований по пустыне было достаточно времени для работы над этим священным текстом. Это не означает, однако, что в подготовленный Моисеем текст не могли быть позднее внесены каким — то вдохновенным редактором или переписчиками некоторые дополнения или пояснения.

 

Основное содержание книги

Израильтяне перед уходом от Синая 1:1–9:23

— Первая перепись 1:1–4:49

— Различные законы и установления 5:1–8:26

— Вторая Пасха после Исхода из Египта 9:1–23

Странствие от горы Синай до равнин Моава 10:1–21:35

Пророк Валаам и пребывание Израиля в Моаве (вторая перепись) 22:1–32:42

Подведение итогов странствия Израиля от Египта до Моава 33:1–49

Повеление о вхождении в Землю обетованную 33:50–36:13

 

Глава 1

Перепись

Господь говорил с Моисеем в Шатре Откровения (было это в Синайской пустыне в первый день второго месяца, на втором году после ухода сынов Израилевых из Египта) и поручил ему и Аарону: ² «Исчислите всех в общине Израиля — род за родом, семью за семьей — всех мужчин поименно, одного за другим, ³ от двадцати лет и старше — всех годных в войско израильское. Тебе с Аароном надо будет зачислить их в войсковые соединения. ^4–5 В помощь вам будут по одному человеку от каждого колена, главы в семьях своих.

Вот их имена: Элицур, сын Шедеура — от колена Рувима;

⁶ Шелумиэль, сын Цуришаддая — от колена Симеона;

⁷ Нахшон, сын Амминадава — от Иудина колена;

⁸ Нетанэль, сын Цуара — от Иссахарова колена;

⁹ Элиав, сын Хелона — от колена Завулона;

¹⁰ Элишама, сын Аммихуда — от Ефремова колена;

Гамлиэль, сын Педацура — от колена Манассии;

(Ефрем и Манассия — сыновья Иосифа).

¹¹ Авидан, сын Гидони — от Вениаминова колена;

¹² Ахиэзер, сын Аммишаддая — от колена Данова;

¹³ Пагиэль, сын Охрана — от Асирова колена;

¹⁴ Эльясаф, сын Деуэля — от Гадова колена;

¹⁵ Ахира, сын Энана — от колена Неффалима».

¹⁶ Те, кого из всей общины Бог избрал, — главы тысяч Израилевых, вожди тех колен, что ведут начало свое от двенадцати их предков.

¹⁷ Моисей с Аароном собрали всех этих названных поименно мужчин ¹⁸ и вместе с ними в тот первый день второго месяца созвали всю общину. В тот день все израильтяне, достигшие двадцати лет, ответили на вопрос о своем происхождении, указали, из какого они рода и какой семьи; и каждый из них был взят на учет поименно, ¹⁹ как повелел Господь Моисею. И пересчитал он их в пустыне Синайской.

²⁰ Из потомков Рувима, первенца Израилева, пересчитаны были все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²¹ Число таковых в колене Рувима составило сорок шесть тысяч пятьсот человек.

²² Из потомков Симеона были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²³ Число таковых в колене Симеона составило пятьдесят девять тысяч триста человек.

²⁴ Из потомков Гада были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²⁵ Число таковых в колене Гадовом составило сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят человек.

²⁶ Из потомков Иуды были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²⁷ Число таковых в колене Иудином составило семьдесят четыре тысячи шестьсот человек.

²⁸ Из потомков Иссахара были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ²⁹ Число таковых в колене Иссахаровом составило пятьдесят четыре тысячи четыреста человек.

³⁰ Из потомков Завулона были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ³¹ Число таковых в колене Завулоновом составило пятьдесят семь тысяч четыреста человек.

^32–35 Из потомков Иосифа, то есть потомков Ефрема и Манассии, были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. Число таковых в колене Ефрема составило сорок тысяч пятьсот человек, а в колене Манассии — тридцать две тысячи двести человек.

³⁶ Из потомков Вениамина были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ³⁷ Число таковых в колене Вениаминовом составило тридцать пять тысяч четыреста человек.

³⁸ Из потомков Дана были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ³⁹ Число таковых в колене Дановом составило шестьдесят две тысячи семьсот человек.

⁴⁰ Из потомков Асира были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ⁴¹ Число таковых в колене Асировом составило сорок одну тысячу пятьсот человек.

⁴² Из потомков Неффалима были пересчитаны все мужчины от двадцати лет и старше; все, кто был годен к воинской службе, были зачислены в войско поименно, один за другим, в соответствии с учетом, что провели в каждом их роде и семействе. ⁴³ Число таковых в колене Неффалимовом составило пятьдесят три тысячи четыреста человек.

⁴⁴ Таковы были данные того подсчета, который провели Моисей с Аароном вместе с двенадцатью израильскими вождями, представлявшими все семьи своего колена. ⁴⁵ И общее число всех израильтян во всех их родах и семьях, общее число мужчин от двадцати лет и старше, кто был годен к воинской службе в Израиле ⁴⁶ и был взят на учет, составило шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят человек.

 

Особое положение левитов

⁴⁷ Однако подсчет левитов по их семействам не проводился наряду с другими израильтянами, ⁴⁸ ведь Господь так сказал Моисею: ⁴⁹ «Только не считай никого из колена Левия, не включай их в общий подсчет с остальными сынами Израилевыми. ⁵⁰ У левитов будет свое служение: возложи на них ответственность за Скинию, хранящую в себе Свидетельство о воле Господней, и за принадлежности ее, и за всё, что в ней. Им надлежит носить Скинию со всей утварью ее; им и служить при ней и вкруг нее разбивать свой стан. ⁵¹ Левиты будут разбирать и складывать Скинию, когда придется отправляться в путь, и они же будут устанавливать ее всякий раз во время стоянок. А если кто, на это служение не посвященный, дерзнет к нему приступить, тот должен быть предан смерти. ⁵² Все прочие израильтяне должны располагаться поодаль в станах своих под собственными знаменами, по войсковым соединениям их. ⁵³ Левитам же следует разбивать свой стан вокруг Скинии, в коей Свидетельство о воле Господней, дабы никто посторонний к ней не приблизился. И не падет тогда гнев Его на общину Израиля — левиты всегда будут стражами Скинии Свидетельства».

⁵⁴ Всё так и сделали израильтяне. Как повелел Господь Моисею, так они и сделали.

 

Глава 2