Предпосылки возникновения афинской демократии

Многие предпосылки возникновения демократии в Афинах кроются в особенностях местности и в самом укладе жизни афинян. Афинское государство состояло из области Аттики и имело единственный центр в Афинах. Бедная хлебом, но богатая оливой, материалами для гончарного ремесла, Аттика имела выход к морю и нуждалась в активной торговле с заморскими странами, но для этого было необходимо, чтобы доступ к морю был открытым^[11]. Малоплодородные земли Аттики не привлекали завоевателей, что способствовало постепенному объединению независимых общин в одно государство, в котором отсутствовали сильные племенные распри, как в других областях Греции. Считая себя коренным населением, предки афинян из соседних общин видели друг в друге своих земляков, между которыми были справедливые, уважительные отношения. Это также способствовало синойкизму – постепенному объединению и слиянию народов Аттики^[12]. Эти обстоятельства позже помогли достичь равноправия и развития демократии.

Однако внутренней борьбы не избежала и Аттика. Так же, как и в остальной Греции, место монархии заняла аристократия. Все население делилось на три сословия: евпатриды – крупные землевладельцы, геоморы – средние и мелкие землевладельцы и ремесленники – демиурги. Огромной властью и крупной земельной собственностью обладали евпатриды, но это не сразу стало причиной роста недовольства демоса и возникновения самой демократии, так как практически до конца VII века до н. э. власть удерживали архонты^[13].

Всего было 9 архонтов: сам архонт, архонт-царь, архонт-военачальник и 6 фесмофетов. В Афинах сложилась власть, принадлежавшая нескольким лицам. Эти архонты избирались ареопагом, советом, существовавшем еще при царях. По Аристотелю можно понять, что ареопаг, прежде всего, наблюдал за соблюдением законов: «Наконец, совет ареопагов, хотя имел обязанность быть только блюстителем законов, распоряжался большинством важнейших дел в государстве, налагая кары и взыскания безапелляционно на всех нарушителей порядка»[14]. Причина такого обширного влияния на государственные дела заключалась в том, что архонты избирались из числа благородного слоя общества, который, получив власть, принялся укреплять свое положение. Так в общих чертах можно описать государственное устройство, предшествующее серьезному политическому противостоянию между народом и знатными.

До второй половины VII века олигархия была прочной и не сталкивалась с особым недовольством и противодействием. «После этого в течение долгого времени происходили раздоры между знатью и народом», – указывает Аристотель^[15]. В это время происходило усиление злоупотребления властью немногочисленной аристократией, в руках которой находилась земля. «Надо иметь в виду, что вообще государственный строй был олигархическим, но главное было то, что бедные находились в порабощении не только сами, но также и их дети, и жены»^[16]. Помимо кабалы, рабского положения, которые делали жизнь народа крайне сложной, своим положением демос не был доволен и потому что «ни в чем, можно сказать, не имел своей доли»^[17]. Самая радикальная часть демоса считала, что необходимо провести передел земли и изменить существующий государственный строй. По этим причинам Аттика переживала в VII веке до н.э. тяжелую смуту и кризис.

Изменения в государственной жизни сопутствовали изменениям социальным и экономическим. Некогда аристократия заботилась о простом народе, будучи его защитником и покровителем, но со временем стала главным его угнетателем. Накалившаяся ситуация четко дала понять всему народу Аттики, что настало время изменений в этих сферах общественной жизни. С появлением Солона Афины встают на демократический путь развития.