Орфические теогонии - это генеалогические работы, похожие на теогонию Гесиода, но в деталях они отличаются.

 

Теогонии символически похожи на ближневосточные модели. Основная история гласит, что Загрей, предыдущее воплощение Диониса, является сыном Зевса и Персефоны. Зевс называет ребенка своим наследником, чем злит его жену Геру. Она подстрекает титанов убить ребенка. Титаны обманывают с помощью зеркала и детских игрушек Загрея, которые разрывают его на куски и поглощают. Афина спасает сердце и рассказывает о преступлении Зевсу, который, в свою очередь, бросает в титанов удар молнии. Образовавшаяся сажа, из которой рождается грешное человечество, содержит тела Титанов и Загрея. Следовательно, душа человека (часть Диониса) божественна, но тело (часть Титана) держит душу в рабстве. Таким образом, было объявлено, что душа десять раз возвращается к хозяину, привязанная к колесу возрождения. После наказания Аполлон осторожно собрал отрубленные конечности Загрея и похоронил их на своей священной земле Дельфы. В более поздние века эти версии претерпели развитие, когда акт захоронения Аполлона стал ответственным за реинкарнацию Диониса, что дало Аполлону титул Дионисиодот (дарователь Диониса). Аполлон играет важную роль в мифе о расчленении, потому что он представляет собой возвращение Энкосмической Души обратно к объединению.

 

Сохранившиеся письменные фрагменты показывают ряд верований о загробной жизни, подобных тем, которые содержатся в "орфической" мифологии о смерти и воскресении Диониса. Костяные таблички, найденные в Ольвии (V век до нашей эры), несут короткие и загадочные надписи вроде: "Жизнь. Смерть. Жизнь. Истина. Дио(нис). Орфика". Функция этих костных таблеток неизвестна.

 

Таблички из сусального золота, найденные в могилах в Фурии, Гиппониуме, Фессалии и Крите (4 век до н.э. и позже), дают наставления мертвым. Хотя эти тонкие таблички часто очень фрагментарны, в совокупности они представляют собой общий сценарий перехода в загробную жизнь. Когда умерший прибывает в подземный мир, ожидается, что он столкнется с препятствиями. Он должен позаботиться о том, чтобы пить не из Леты ("Забывчивость"), а выпить из бассейна Мнемозины ("Память").

Также умерший снабжен шаблонными выражениями, с помощью которых он может предстать перед стражами загробной жизни.

 

«Я сын Земли и звездного неба. Я измучен жаждой и умираю; но скорее дай мне напиться холодной воды из Озера Памяти».

 

В других золотых листах содержатся инструкции для обращения к властителям преисподней:

 

«Теперь ты умер, и теперь ты появился, о трижды счастливый, в этот же день. Скажите Персефоне, что сам Вакхос освободил вас».

Орфики верили в воздаяние после смерти (также есть элементы метемпсихоза), бессмертие души («заточённой» в «темницу» тела), раздвоенность человеческой природы на доброе (естество Загрея-Диониса) и злое (естество растерзавших его титанов) начала.

 

Учение орфиков пришло в упадок ещё в античности, оставив после себя очень малое количество свидетельств.

Закат эллинской веры

В 353 году вышел закон, запрещающий жертвоприношения языческим богам на территории Римского государства и приписывающий закрыть все языческие храмы. В 356 году вышёл ещё один закон, установивший смертную казнь за участие в жертвоприношении и поклонении языческим богам.

 

После временной легализации язычества в 363—365 годах римские власти запретили в 391 году принесение жертв языческим богам и посещение языческих храмов. В 950 году в Харране был закрыт последний в мире греческий языческий храм. В 988 году были крещены последние лаконийцы-язычники. Ныне религия Древней Греции представлена только в виде неоязычества.

 

Эллинизм (религия)

Эллинизм (греч. Ἑλληνισμός) — эллинская этническая религия. Также часто обозначается в англоязычных источниках термином Hellenismos, эллинский политеизм, додекатеизм (греч. Δωδεκαθεϊσμός) или олимпианизм (греч. Ὀλυμπιανισμός) — различные религиозные движения, которые возрождают и реконструируют древнегреческие религиозные практики. Самые ранние из таких движений известны с 1990-х годов.

 

Эллинская религия — это традиционные религия и образ жизни, в центре которых стоят греческие боги, в первую очередь двенадцать Олимпийских богов; также возрождаются древнегреческие ценности и доблести.

 

Додекатеизм появился и исповедуется в Греции и других странах. Лидеры этого движения в 2005 году утверждали, что в Греции насчитывается как минимум 2000 приверженцев эллинизма, плюс 100 000 человек проявляют к нему «определённую долю интереса». Что же касается приверженцев эллинизма за рубежом — тут никакой официальной статистики не ведётся.

 

  «Эллинизм» в данном случае — наиболее распространённый термин, определяющий, как правило, современную политеистическую религию и признаваемый в настоящее время её приверженцами. Однако этот же термин может относиться и к античным греческим религии и культуре.

Верования и практики

Приверженцы эллинистического политеизма почитают древнегреческих богов, в том числе Олимпийцев, божеств природы, подземного мира (хтонических богов), а также героев в мифологическом смысле этого термина. Кроме того, почитаются предки — как кровные, так и духовные. Широко распространена практика обмена подарками, которая считается угодной богам. Этические требования современного эллинизма восходят в первую очередь к древнегреческим добродетелям, таким как взаимопомощь, гостеприимство, контроль над страстями и умеренность.

 

Своего рода «этическими кодексами» для приверженцев эллинизма являются: «Дельфийские максимы» (147 афоризмов, содержащих моральные и религиозные предписания), «Принципы Солона», «Золотые стихи» (приписываются Пифагору), а также «Этика» Аристотеля. Важным понятием является «благодать» (kharis или charis), проявляющаяся во взаимопомощи людей и богов, между отдельными людьми, между членами сообщества. Другое важное понятие эллинизма — «благочестие» (eusebeia), предполагающее почитание древнегреческих богов.

 

Никакой централизованной церкви или иерархически организованного духовенства в эллинизме нет, однако некоторые группы (например, Hellenion) могут обучать священников. Приверженцы эллинизма обычно самостоятельно проводят ритуалы и изучают древнегреческую религию, опираясь на первичные и вторичные источники, а также за счёт «личного общения» с богами. Информация, полученная при последнем, обычно обозначается как «неподтверждённое личное знание» (англ. Unverified Personal Gnosis, UPG), этот термин заимствован из германского неоязычества и в настоящее время широко распространён среди приверженцев различных неоязыческих религий.