Возрастные критерии вступления в брак

Каков оптимальный возраст для создания семьи? Девушкам наиболее благоприятно вступать в брак в возрасте 21 год, а юношам 23 – 25, т.к. закончена или заканчивается профессиональная подготовка, позади служба в армии, молодые люди «встают на ноги». Не надо забывать, что слишком долгое оттягивание времени создания семьи имеет свои минусы. Когда же молодожены молоды, им проще приспособиться друг к другу, а в семье появляется возможность родить первенца в наиболее благоприятное время, когда маме от 20 до 25 лет.

И все-таки было бы неправильно утверждать, что готовность к созданию семьи определяется возрастом. Ведь порой 18-летний человек относится к жизни серьезнее, чем 25-летний. Однако если в брак вступает юноша моложе 20 лет – это фактор риска для будущей семьи. Куда важнее для будущих супругов их глубоко проверенное чувство любви, единство взглядов на совместную жизнь, справедливое распределение обязанностей в семье, желание иметь детей, быть готовыми к их воспитанию.

 

Безбрачие

Не могла родить ребенка,

корми серого котенка,

Русская народная пословица

Безбрачие – состояние, характеризующее взрослых, поневоле или в силу обета никогда не вступавших в брак. Расширительно понятие безбрачия относится к молодежи, не вышедшей еще из брачного возраста, т.е. к потенциальным старым девам и холостякам. С ними функционально объединяются вдовы и вдовцы, пожилые люди, состоящие в браке, но не имеющие уже супружеских отношений.

В светском обществе к безбрачию всегда относились с презрением, осуждением или сожалением. У болгар незамужняя в семье – это несчастье не только для дома, но и для всего села. В дореволюционной русской деревне холостяк, независимо от возраста, не «мужик», а «малый». Он не имел решающего голоса ни в семье, ни на деревенском сходе. «Холостой – что бешеный», «холостой – полчеловека», – гласили крестьянские пословицы. Холостого считали неполноценным человеком: «мужчина не человек, пока не будет «крещен» женой» – у сербов, ему давали обидные прозвища, не принимали в компанию женатых. Люди, не вступившие в брак, не допускаются к совершению ряда обрядов: их не посылают сватать, не зовут печь свадебный каравай. Для «вековухи» потеря девственности и рождение ребенка считались особо позорными.

Безбрачие воспринималось и как смерть. Традиционное воззрение на брак как обязательный для всех проявлялось и в том, что в случае смерти безбрачный должен был вступить в брак символически. Поэтому похороны не вступивших в брак, включая детей, иногда и монахинь, оформлялись как свадьба. На русском Севере старых дев и вдов приглашают и сегодня к невесте на девичник в качестве плакальщиц.

Девство

Почтительным отношение было к людям, добровольно принимавшим обет безбрачия. Такое безбрачие в христианстве расценивается как вечная девственность, считается признаком праведности, безгрешности и святости. У черногорцев и сербов с уважением относились к девушкам, добровольно дававшим обет безбрачия: когда в семье не было сыновей (девушки носили мужскую одежду, воспитывались, как мальчики, выполняли мужские работы, шли воевать) или когда многодетная семья оставалась без кормильца, эту роль брала на себя старшая дочь. Иногда такой обет давала мать: в случае тяжелой болезни дочери она одевала ее в мужскую одежду и обещала Богу, что дочь всю жизнь проживет как мужчина и без брака.

В Православной Церкви считается, что девство – особенный дар Божий и потому дается немногим. На преимущества девственного состояния указывает святой апостол Павел в Первом послании к Коринфянам, «Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу... Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо, а не выдающий поступает лучше» (Первое послание к Коринфянам, 7:33 – 38). По словам св. Мефодия Патарского, девство выше брака и освящено жизнью Господа Иисуса. Девство – состояние первого человека. Святые Отцы Церкви жизнь девственную называли равноангельской. Сам Господь сказал, что «когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут как Ангелы Божии на небесах» (Евангелие от Матфея, 22: 30). Христиане первых веков обращали особое внимание на девство. Девство – это, в первую очередь, сохранение себя в духовной и телесной чистоте ради высших идеалов. Вероятно, оно было естественной реакцией на половую распущенность языческого мира и отражением христианского эсхатологизма, то есть ожидания конца мира. Можно сказать, что монашество для многих христиан было лучшим разрешением стоящих перед ними этических проблем. Но, несмотря на это, Церковь сохранила уникальную ценность христианского брака. Поэтому Церковь благословляет как монахов, аскетов, так и брак особыми молитвами, но оставляет без внимания людей, не вступающих в брак по эгоистическим соображениям.

 

Вопросы и задания к теме 1

1. Кто и как должен делать предложение о вступлении в брак?

2. Имеет ли значение период предсвадебного ухаживания? Обоснуйте свой ответ.

3. Ваше видение: как должно произойти знакомство с родителями жениха или невесты?

4. Нужна ли свадьба со всеми ритуалами и обычаями современному молодому человеку?

 

Литература к теме 1

 

1. Агапова И., Давыдова М. Рушим брак – строим семью. – М., 2005.

2. Дружинин В. Психология семьи. – М., 1996.

3. Зверева О.А., Ганичева А.Н. Семейная педагогика и домашнее воспитание. – М., 1999.

4. Каган В.Е. Подготовка девушки к супружеству. – М., 1992.

5. Кочетов А.И. Начала семейной жизни. – Минск, 1987.

6. Куликова Т.А. Семейная педагогика и домашнее воспитание. – М., 1999.

7. Разумихина Г.П. Будь, пожалуйста, счастлив: беседы о семье. – М., 1999.

8.  Сатир В. Психотерапия семьи. – СПб., 1999.

9. Флоренская Т.А. Мир дома твоего. – М., 1999.

10. Чередниченко В. Игры в любовь. – М., 1991.

11. Шапошников Е.А. 1000 + 1 совет семейного психотерапевта. – М., 1999.