Философия софистов и влияние ее идей на европейскую юриспруденцию.

 

Софисты в античном полисе - это философы, которые за вознаграждение обучали граждан полиса умению излагать свои мысли и тем самым защищать свои интересы.

За корыстность и хитрость софистов не любили, потому что считали беспринципными - софисты обучали закамуфлированному нарушению законов логики, обоснованию с помощью таких уловок ложных положений под видом истинных.

Среди софистов были талантливые философы, в частности, в интеллектуальной истории человечества оставил свой след Протагор, которому принадлежат известные слова: "Человек - мер всех вещей". Эта крылатая фраза различным образом интерпретировалась (толковалась) в разные эпохи, однако ее изначальный смысл: нельзя противоречить, каждый прав по-своему. Софисты обосновали идею субъективной истины.

Софисты исследовали субъективные аспекты истины: истина зависит от субъекта и от тех методов, которыми он пользовался.

Философский феномен школы софистов оказал существенное влияние на европейскую юриспруденцию:

1. идея зависимости истины от субъекта и от метода ее получения нашла свое выражение в том, что в процессуалистике этот принцип воплотился чрезвычайно многообразно. Кроме того, идеи Калликла и Фразимаха о зависимости содержания законов от интереса, заинтересованности самого законодателя также нашли свое выражение в правовом регулировании законодательной деятельности.

2. софисты стоят у истоков культуры судебного красноречия

3. именно софисты обосновали принцип формальной правоты (не термин, а саму идею): согласно этому принципу позиция стороны признается судом истинной, если не доказано другого.

До софистов доминировало представление, что все законы от Богов и от субъективной воли законодателя не зависит. Однако софисты разрушили навсегда эту парадигму:

а) Фразимах: "Законы создаются сильными для защиты своих интересов"

б) Калликл: "Законы создаются слабыми для того, чтобы связать руки сильным, доказать им, что быть сильным зазорно, однако если бы они могли, они охотно бы разделили добычу"

14. Средневековая философия (общая характеристика).

 

       Средневековье - это исторический период, занявший в среднем 1000 лет, но в разных странах исторические границы разные.

       В Средневековой философии доминировал теоцентризм (хотя в этой философии закладывались основания светской европейской философии нового времени). Средневековая теология во многом представляла собой анализ священного писания, проблем религиозной веры с использованием идей (концепций) античных философов. Другими словами, средневековая теология пользовалась методологией, основанной на античных философских концепциях. Несмотря на то, что античные философы были язычниками, а в христианстве есть запрет на язычество, то есть, несмотря на смертельную опасность христианства, теологи все-таки опирались на Платона и Аристотеля.

       То, что средневековые философы опирались на труды античных философов, свидетельствует о силе метода, философской методологии, которая не утраивает своего значения через века и тысячелетия.

       Метод - это универсальные мыслительные формы, которые могут быть применены в процессе исследования, анализа любого предмета, проблемы, содержания.

       Христианство сформировалось изначально как новая религия, призванная духовно объединить народы, этносы римской империи. У каждого из них были уже свои религии, мифология. Это порождало разобщенность. ни одна из языческих религий не могла стать общей для всех, т.к. располагала большим количеством Богов. Однако, в римской империи была древняя монотеистическая религия - иудаизм 9носителями которой были евреи), которая могла стать объединяющей, общей для всех, поскольку там не было многобожия. Эта религия (христианство) в 300-х гг. н.э. стала государственной религией Римской Империи, а в последующие века в Европе дала начало аврамистским религиям - различным типам христианства и мусульманству.

       Христианство пришло в мир убеждением, т.к. надо было убеждать уже имеющих свою веру людей (неофиты - новокрещеные). Именно поэтому в христианстве изначально сложилась традиция толкования священного писания. Именно поэтому мы уже в истоках христианства находим философскую теологию. В Библии, которая была канонизирована в 415 г. на Халкидонском соборе имеет 2 части: Ветхий завет (легенды и мифы и Тора (5-тикнижие - священное писание иудаизма) и Новый Завет (4 Евангелие. Вообще их много было написано. Эти 4 Е. были написаны в течение 4 веков). Ветхозаветная часть библии была составлена иудейскими компиляторами примерно в 3 в. н.э. В 1 в. этот текст был переведен с древнееврейского на греческий для евреев, не знавших древнееврейского языка.