Солидарность и возникновение органических групп

Органическое общественно объединение индивидуумов ведет к появлению в обществе солидарности, как следствия альтруистических тенденций общественного инстинкта личности, входящей в объединение, и к общественному эгоизму, как следствию эгоистических тенденций, социальная личность имеет те же взаимосвязи с обществом. Деятельность и творчество социальной личности и ее внутренняя сила также могут быть направлены на разные цели и развиваться разными путями.

И лишь в том случае, когда это творчество и деятельность выходят за рамки потребностей данной общественной группы и обращаются к совместному творчеству с другой, высшей социальной группой, — тогда эта низшая группа достигает своего наивысшего развития.

Социальная группа, стоящая на следующей ступени, в свою очередь, только тогда достигает максимума своих творческих возможностей, когда она обращает их на служение высшей социальной группе, — в мыслимом пределе которых лежит наивысшая социальная группа — человечество.

Однако это служение не является односторонним служением «низшего» «высшему». Высшая группа в процессе совместного творчества всегда отдает часть своих сил низшей группе, находясь с ней в состоянии постоянного взаимодействия.

Это постоянное взаимодействие и создает указанные выше признаки общественной группы, как личности социальной. Говоря об органически возникших социальных единствах, необходимо указать и на сходство, дающее основание применить термин: — «общественный организм». Однако, здесь не следует иметь в виду, что этот термин применяется нами не с целью полного отождествления общества с живым организмом, а как методологический прием для удобства понимания. Мы всегда учитываем, что общество лежит в иной плоскости измерения и требует своих особых методов рассмотрения.

Трактовка общества, как «общественного организма» была известна еще древним и отображена в учении, так называемой, «органической школы» (несколько утрировавшей аналогию), и находит свое отражение и в новейших учениях органической философии.

Как и организм, органическая группа возникает в результате постепенного развития, путем накопления объединяющих признаков, передачи этих признаков из поколения в поколение, — т. е. путем органическим. Далее, всякий организм состоит из разных органов, так же, как и общество из отдельных групп и индивидов. Но организм представляет собой большее единство и целостность, чем органическая группа. Каждый из его органов, особенно у более сложных организмов, выполняя определенную присущую ему функцию, существует и работает лишь в тесной связи со всеми остальными органами, причем, назначением этой общей работы является сохранение и развитие всего организма. Без существования целого организма невозможны были бы существование и работа его отдельных частей-органов. Работа почек, сердца, мозга и др. органов в человеческом организме имеют каждый свою определенную функцию: легкие — дыхание, сердце — пульсацию крови и т. д. Но работа и жизнь каждого из перечисленных органов направлена на существование всего организма в целом и обусловлена согласованной работой всех его органов также, как и бытием целого

Общественное единство

Общественное единство есть тоже нечто более сложное, чем простая сумма индивидов, она не равна простой сумме их, не равна по очень простой причине: по той, что в первом случае изолированные индивиды не взаимодействуют, во втором — взаимодействуют. В последнем случае присоединяется новое условие — взаимодействие. Его наличность превращает простую сумму индивидов в общество, в коллективное единство [Сорокин, «Система социологии», т. 1, Соц. Аналитика].

Существование общественного организма немыслимо без согласованной работы всех составляющих его групп, так же как немыслимо нормальное существование обособленных человеческих индивидов и групп без их связи между собой и всем целым. Правильность этого утверждения видна из всех примеров общественных единств: рабочая артель, семья и пр., в особенности на примерах групп, возникших в силу разделения труда. Наконец, наиболее полная (на данном этапе общественного развития) из органических групп — нация — по своей структуре предполагает ту же картину согласованной работы огромного количества взаимосвязанных и взаимозависимых групп и индивидов. Ученый, рабочий, крестьянин, художник, учитель — все они в каком-то смысле связаны друг с другом, и так же,как ученый не мог бы существовать без рабочего, как рабочий без ученого, так и весь коллектив — без них обоих. Своеобразие частей общественного организма и смысл сочетания в одном целом заключается не только в согласовании функций. Каждый индивид представляет собой особое явление — имеет свои, отличные от других, качества и свойства. В органически слитной группе все эти разные качества и свойства, сочетаясь друг с другом, дают общий колорит, общую окраску общества, смысл и красота которой заключается именно в этом гармоническом сочетании разных индивидуальностей. как мозаика, составленная из разноцветных камней, представляет целое художественной произведение и при этом каждый камень сохраняет собственную красоту и ценность, так и личность в обществе не пропадает и не теряется, но своей личной красотой и сочетанием с другими создает картину согласованного общества.

Приведенными примерами достаточно как будто пояснена мысль об аналогии общества с организмом. Как мы уже указали, аналогия эта не может идти дальше определенного предела. Организм построен на непосредственной физической связи всех его органов, т. е. на связи биологической. Общественный организм объединяет членов, разбросанных иногда на больших пространствах и связь между ними носит характер психический. Далее, всякая животная клетка является членом всегда одного определенного организма, тогда как человек входит в состав нескольких общественных организмов одновременно, например, — семья, трудовая группа, народ, нация. Аналогия с организмом помогает лишь уяснить характер общественной группы и ее внутренние свойства.