Почитание Мухаммада в исламе

 

Исторически Мухаммад был арабом среди арабов, обычным человеком, который верил, что последнее откровение Аллаха, Коран, был послан ему свыше как не более чем правдивому распространителю содержания книги. Он был убежден, что его призвали стать пророком — безусловно, величайшим из пророков, — но тем не менее он был только слугой Аллаха и на протяжении двадцати трех лет своей пророческой деятельности никогда не мнил себя божественным мудрецом, или святым мистиком, или еще кем-то в этом роде.

 

Однако мусульманская легенда о Мухаммаде, как правило, далека от его реальной биографии. Простые истории его жизни были приукрашены фольклором, где он представлялся великим чудотворцем, безгрешным пророком, который был совершенной моделью для всего человечества. Он мог являться во снах и благословлять верных мусульман; он был выдающимся из божественных созданий, чей свет был зажжен в первую очередь. Образ его изменился от пророчествующего вестника до святого и загадочного филантропа.

 

Во всем мусульманском мире имя Мухаммада стоит на втором месте после имени самого Аллаха. Ежегодно в честь пророка устраиваются празднества, от его имени взывают к Аллаху, его исключительные достоинства воспевают поэты, и ему посвящают свои произведения композиторы. Для того чтобы понять всю глубину духа преданности, которую мусульмане выказывают своему пророку, необходимо не только ознакомиться с исторической личностью Мухаммада, но и с его мистическим образом, превалирующим в умах обычных мусульман. Поэтому изучение его наследия включает и концепцию личности пророка.

 

В соответствии с учением ислама Аллах обладает девяноста девятью атрибутами, известными в народе как ал-асма ал-хусна, «прекрасные имена». Большая часть имен происходит непосредственно из Корана (первые двенадцать следуют одно за другим в суре 59:22–24), но остальные берут свое начало из других источников. Со временем сложилась традиция называть Мухаммада девяноста девятью «благородными именами», ал-асма аш-шарифа, которые использовались параллельно с именами Аллаха. После произнесения имени Мухаммада правоверный мусульманин должен прочитать таслийа, благопожелательную формулу, «да благословит его Аллах и да приветствует!» (саллаллаху алайхи ва саллама). Все имена произносятся с благоговейным трепетом, глубоким уважением и неподдельным религиозным почитанием. Широко распространенное предание цитирует самого Мухаммада:

 

У меня много имен. Я Мухаммад, я Ахмад, я ал-Махи, посредством которого Мухаммад уничтожает неверных, и я Хашир (сборщик), у чьих ног собираются люди, и я Акиб (после которого не будет никого), и Аллах назвал его сострадательным и милосердным.

(Ас-Сахих Муслима, том 4, с. 1255)

 

Имя Ахмад стало в исламе общепринятой альтернативой имени пророка, и Иисус, как гласит предание, предсказывая его приход, назвал его именно этим именем (сура 61:6). Оно происходит от того же корня, что и имя Мухаммад, и означает «достойный похвалы». Множество имен основано на записях в Коране, например пророка называют ал-Хади, «Ведущий (верным путем)» (сура 13:7); ал-Амин, «Верный» (сура 26:107); ал-Мубин, «Ясный» (сура 15:89); и ал-Хатим, «Печать» (сура 33:40). Другие имена брали свое начало из хадисской литературы или были присвоены Мухаммаду мусульманскими учеными мужами, которые утверждали, что обнаружили их в том или ином источнике.

 

Множество божественных имен, которыми называли Аллаха, перешли и к Мухаммаду. Фактически они совместно пользуются следующими именами: ал-Азиз, «Благородный»; ал-Раиф, «Снисходительный», и ал-Рахим, «Милосердный»; двумя следующими именами называют пророка в суре 9:128 — ал-Вали, «Друг», и ал-Хакк, «Истина». Однажды мусульманский мистик воскликнул, что красота пророка есть зеркало Великого Имени Аллаха. Это серьезный показатель глубокого почитания пророка в исламе. Во многих современных изданиях Корана на первой странице перечислены все девяносто девять имен Аллаха, а в конце книги, в том же формате, перечислены все девяносто девять имен Мухаммада. Все эти имена приведены в оригинальном арабском звучании.