Конечной причиной предметов, по Аристотелю, было

а) движение;

б) материя;

в) идеи;

г) душа;

д) цель в виде формы.

 

36. О том, что во главе государства должны стоять философы, говорил:

а) Пифагор;

б) Платон;

в) Сократ;

г) Парменид;

д) Аристотель.

 

37. Главное отличие учений Платона и Аристотеля состоит в том, что Аристотель…

а) отрицал существование души;

б) отрицал, что идеи могут существовать отдельно от вещей;

в) отрицал существование богов;

г) отрицал существование материи;

д) отрицал существование форм.

 

38. Эпикур первоначалами бытия считал…

а) идеи;

б) воду, землю, воздух, огонь;

в) атомы;

г) духи;

д) число.

 

39. Чтобы стать счастливым, согласно философии Эпикура, следует…

а) быть аскетом;

б) стать умным;

в) искать удовольствий;

г) стать альтруистом;

д) уменьшить свои желания и потребности.

 

40. Карма в древнеиндийской философии – это…

а) закон воздаяния;

б) судьба мира;

в) принцип недеяния;

г) закон вечного круговорота бытия;

д) понятие долга и предназначения.

 

41. Основная идея учения о сансаре – это…

а) тело бессмертно, душа смертна;

б) тело смертно, душа бессмертна;

в) и тело, и душа смертны;

г) и тело, и душа бессмертны;

д) душа бессмертна, тело смертно, душа может переселяться из тела в тело.

 

42. Исходным состоянием в философии буддизма является…

а) надежда;

б) любовь;

в) страх;

г) здоровье;

д) страдание.

 

Причиной страданий буддизм считает

а) мудрость;

б) желания;

в) знания;

г) природную испорченность человека;

д) зависть богов;

 

44. Буддизм отрицает существование бога, ибо идея бога противоречит…

а) этике буддизма;

б) принципу детерминизма;

в) материалистическому подходу буддизма;

г) закону кармы;

д) антропологии буддизма.

 

45. Школа древней Индии, отстаивавшая позиции материализма, – это…

а) буддизм;

б) веданта;

в) локаята;

г) санкхья;

д) йога.

 

46. Причиной страданий человека является его ум – так утверждает…

а) буддизм;

б) йога;

в) веданта;

г) миманса;

д) локаята.

 

47. Философская школа Древней Индии, которая главной целью провозглашается не освобождение от страданий, а наслаждение – это…

а) буддизм;

б) веданта;

в) джайнизм;

г) локаята;

д) йога.

 

48. Философское направлений Древнего Востока, трактовавшее человека исключительно как природное существо, отрицая при этом культуру, называется…

а) буддизм;

б) конфуцианство;

в) йога;

г) локаята;

д) даосизм.

 

49. Принцип не-деяния в даосизме означает:

а) полная бездеятельность;

б) планирование своих действий;

в) погружение в нирвану;

г) освобождение от социальных обязательств;

д) освобождение от всякой эгоистической деятельности.

 

50. Управление обществом в учении Конфуция сравнивается с отношениями:

а) отца и сына;

б) жены и мужа;

в) учителя и ученика;

г) друзей;

д) сотрудников.

 

51. Термин «Дао» в древнекитайской философии означает…

а) всеобщее духовное начало;

б) всеобщий закон и путь мира;

в) нечто реальное, материальное;

г) освобождение от страданий;

д) моральное воздаяние.

 

52. Достичь долголетия и даже бессмертия в философии даосизма возможно путем…

а) постижения связи духов с определенными частями тела;

б) соблюдения моральных принципов;

в) повышения образованности и культуры;

г) освобождения от страданий;

д) молитвами и постами.

 

53. Хронологические рамки средневековой философии – это…

а) IV в. до н.э. – VI в. н.э.;

б) I в. н.э. – ХХ в. н.э.;

в) VIII – XVII вв. н.э.;

г) V – XV вв. н.э.;

д) I – XV вв. н.э.;

 

Средневековые мыслители считали, что по отношению к миру Бог является

а) внешней формой;

б) трансцендентным Творцом;

в) внутренним порождающим началом;

г) сущностью природы;

д) тождественным миру.

 

Библейское учение о творении утверждает, что

а) Создатель сотворил все вещи из материи по образцу вечных идей;

б) все вещи возникли из атомов;

в) вещи существуют вечно;

г) Бог сотворил мир из ничего;

д) вещи созданы природой.

 

Бог сотворил человека по своему «образу и подобию», поэтому человек

а) обладает телом;

б) обладает душой;

в) обладает свободной волей;

г) способен переселяться в другое тело;

д) поврежден «первородным грехом».