Состав государства, предназначенного для ведения войны

 

1 Ши-цзи 68, с. 2230, 2232. Ссылки в других сохранившихся текстах читайте в Сюньцзы цзицзе, гл. 10, с. 181; Хань фейцзы цзиши, гл. 17, с. 907; Хань-шу 23, с. 1096; 24, с. 1126; 28b, с. 1641.

2 Льюис, Sanctioned Violence («Одобренное государством насилие»), с. 54—61.

3 Там же, с. 62—64.

4 Льюис, Warring States Political History («Политическая история Сражающихся царств»), с. 634—635.

5 Там же, с. 607—608.

6 Там же, с. 621.

7 Там же, с. 639—641.

8 Во многом такой вывод напрашивается из труда Пайнса под названием The Question of Interpretation: Qin History in the Light of New Epigraphic Sources («К вопросу о толковании: История династии Цинь в свете новых письменных источников»).

9 Льюис, Custom and Human Nature in Early China («Традиция и человеческая натура в Древнем Китае»). За примером обратитесь к труду фон Фалькенхаузена Mortuary Behavior in Pre-Imperial China  («Погребальные обряды в Китае до провозглашения империи»); Цю, Chinese Writing («Китайская письменность»), с. 78—89; фон Фалькен-хаузен, Suspended Music («Застывшая музыка»), с. 189—190.

10 [Чунь цю] Туньян чжуаньчжу-шу, гл. 22, пятый год Чжао, с. 11а; гл. 14, двенадцатый год Вень, с. Зb; гл. 22, первый год Чжао, с. Зb.

11 Чжаньго це, гл. 24, с. 869. Тесно связанный с данным заявлением абзац появляется в материалах, прилипших к Чжаньго це, обнаруженных в окрестностях Мавандуя. Чжаньго цзунхэн цзя-шу в Мавандуйском Хань му шу, т. 3, с. 52. Осуждение Цинь со стороны Хань с точки зрения традиции освещается у Льюиса в Construction of Space  («Строение вселенной»), с. 201—210. О цинях как народе, характеризующемся отсутствием человечности, обряда и долга, читайте также в Сюньцзы цзицзе, гл. 10, с. 186; гл. 17, с. 295; Чжаньго це, гл. 20, с. 696; гл. 14, с. 503. Остальные замечания по поводу циней как зверей и дикарей читайте в гл. 2, с. 50; гл. 20, с. 696. Мысль о цинях как врагов «всех под Небесами» без тени какого-то осуждения к тому же встречается в Хань Фейцзы цзи ши, гл. 1, с. 1—3. По поводу такой мысли читайте у Пайнса в Changing View of Tianxia in Pre-Imperial Discourse  («Изменение взгляда на Тянься в предымперских лекциях»).

12 Хуайнаньцзы, гл. 21, с. 376.

13 Ши-цзи 15, с. 685. На той же самой странице Сыма Цянь отметил: «Сперва Цинь представляла собой мелкое царство, располагавшееся в медвежьем углу. Китайцы обращались с ним как с посторонним народом, видя его где-то в одном наряду с Жун и Жи». Он к тому же обращает внимание на надежность рельефа местности с точки зрения отражения врага. См. также Ши-цзи 122, с. 3149.

14 Ши-цзи 68, с. 2234. О дворце Цзицюэ и роли Шан Яна в основании новой столицы циней в Сяньяне читайте труд У под названием Monumentality in Early Chinese Art and Architecture («Монументальность в древнем китайском искусстве и архитектуре»), с. 105—108.

15 Ши-цзи 6, с. 277-278.

16 Цзяцзы синь игу цзяо ши, с. 303, 315, 317. Еще один вариант такого очерка с измененным порядком читайте в Хань-шу 48, с. 2244.

17 Прочие писатели царства Хань переняли такую критику обычаев и права циней в качестве инструмента осуждения применения права при династии Хань или прочих аспектов правления этой династии, таких как глухота к возражениям. См. Хань-шу 48, с. 2251; 51, с. 2351, 2362, 2369-2370.

18 [Чунь цю] Гулян чжуань чжу шу, гл. 9, 33-й год Си, с. 16b– 17а.

19 Ханьфэй-цзы цзи ши, гл. 1, с. 1—4.

20 Ши-цзи 87, с. 2543—2544; Хань Фейцзы цзи ши, гл. 3, с. 187. В данной повести говорится, что цини владели «музыкой центральных царств» уже в VII веке до н. э. и применяли ее для заманивания в ловушку царя варваров, народ которого не владел такой музыкой. Ши-цзи 81, на с. 2442 говорится, что причисление постукиваний по тарелкам и сковородкам к отличительным признакам циньской музыки следует считать оскорбительным.

21 Шуйхуди Цинь му чжу цзянь, с. 15.

22 Хань-шу 64b, с. 2821.

23 Юньмын Шуйхуди Цинь му, с. 25—26. Перевод этих писем приводится в труде Шанесси Military Histories of Early China («Военные рассказы Древнего Китая»), с. 181; Ши-цзи 7, с. 300. О массовом народном сопротивлении циньским завоевателям, в данном случае в царстве Хань, читайте к тому же Чжаньгоце, гл. 5, с. 204—205.

24 Шуйхуди Цинь му чжу цзянь, с. 135. Читайте рассуждения Пайнса в труде The Question of Interpretation («Вопросы толкования»). О таких союзах и фундаментальном неравенстве «по горизонтали» читайте у Льюиса в Warring States Political History («Политическая история Сражающихся царств»), с. 632—634.

25 Это считается главной темой труда Су под названием Ancient China in Transition («Древний Китай на переломе»). У (под его редакцией), Цинь цзянь Жи шу цзи ши, с. 291—311.

26 Льюис. Warring States Political History («Политическая история Сражающихся царств»), с. 629—630; Шуйхуди Цинь му чжу цзянь, с. 203.

27 Шан Цзюнь-шу чжу и, гл. 15, с. 323; Ши-цзи 87, с. 2541. Опровержение Ли Сы читайте на с. 2541—2545; Ши-цзи 63, с. 2155.

28 Пайне, Friends or Foes («Друзья или враги»).

29 Льюис, Warring States Political History («Политическая история Сражающихся царств»), с. 630.

30 Самым интересным изложением Шан-цзюнь шу, пусть даже грешащим теоретическими излишками и историческими погрешностями, считается первая часть труда Дина и Массуми под названием First and Last Emperors («Первый и последний китайские императоры»).

31 Шан Цзюнь-шу чжу и, гл. 3, с. 56. Разнообразные формы отображения факта всеобщей мобилизации земледельцев в мысли читайте у Льюиса в труде Sanctioned Violence («Одобренное государством насилие»), с. 64—67.

32 Шан Цзюнь-шу чжу и, гл. 13, с. 285—286; гл. 20, с. 443; гл. 5, с. 135. О войне как явлении, ненавидимом народом, читайте в гл. 18, с. 378.

33 Там же, гл. 3, с. 61; гл. 18, с. 378.

34 Там же, гл. 4, с. 93; гл. 13, с. 276, 281; гл. 20, с. 445.

35 Там же, гл. 2, с. 20, 21—22, 23, 25, 27; Там же, гл. 24, с. 497– 498. См. также гл. 25, с. 509.

36 Там же, гл. 5, с. 140—141; гл. 24, с. 498. Читайте к тому же у Льюиса в Sanctioned Violence («Одобренное государством насилие»), с. 92-94.

37 Шан Цзюнь-шу чжу и, гл. 1, с. 10. По поводу мысли о том, что правитель определяется его способностью к внедрению изменений, в частности в норму права, читайте у Льюиса в труде Writing and Authority («Письменность и власть»), с. 39—40.

38 Шан Цзюнь-шу чжу и, гл. 26, с. 527—528, 533, 536—537; Хулсе-вё, Remnants of Ch’in Law, с. 120—182.

39 Шан Цзюнь-шу чжу и, гл. 4, с. 93; Шан Цзюнь-шу чжу и, гл. 8, с. 210; гл. 13, с. 276; гл. 20, с. 434, 436.

40 Дин и Массуми, First and Last Emperors, с. 19, 42.

 

Глава 3