Какова анатомия массового человека?

Жизнь представлялась людям в XIX веке как материально доступная.

Перспективы среднего класса становились все шире и шире на фоне уменьшения крупных состояний и ужесточения жизни рабочего класса. Росло чувство надежности и собственной независимости. То, что прежде считалось удачей и рождало смиренную признательность судьбе, стало правом, которое требуют. Рабочий класс, в отличие от среднего класса, все это завоевывал в борьбе. Появилось ощущение жизни, лишенной преград.
Прежде жизнь для рядового человека была тяжелой участью, он ощущал ее как скопище преград, которые надо терпеть, смириться и втиснуться в определенную ему щель.
Ныне средний человек усваивает как истину, что все люди равны.

3 начала нового мира: либеральная демократия, экспериментальная наука и промышленность.

XIX век был революционным по сути - внедрение нового порядка, дискридитирующий привычный.

Для "плебея" всех времен "жизнь" означала прежде всего стеснение, повинность, зависимость, одним словом - угнетение, гнет.
Новый мир не только не ставит перед ним никаких запретов и ограничений, но напротив - бередит его аппетит, внушает уверенность - завтра мир станет еще богаче, еще шире и совершенней.

Человек заурядный полагает, что этот великолепно сложенный мир - дело рук природы, и не додумывает, что все это требует усилий людей незаурядных, и что эти блага держатся на определенных и трудно достижимых человеческих качествах.

Психологический рисунок массового человека:
1) беспрепятственный рост жизненных запросов, безудержная экспансия своей натуры;
2) врожденная неблагодарность ко всему, что сумело обеспечить ему такую жизнь -
т.е. душевный склад - избалованного ребенка, не знающего своих пределов.

Состояние духа массы: больше заботит собственное благополучие и меньше всего - истоки этого благополучия.

 

Почему массы вторгаются всюду, во все и всегда не иначе как насилием?

Парадоксально, но когда для заурядного человека мир и жизнь распахиваются настежь, душа его для них закрывается наглухо и это закупорка и породила возмущение масс.

Человек обзавелся кругом понятий (без каких-либо усилий с его стороны) и полагает их достаточным, а себя духовно завершенным. И не чувствуя нужды извне - окончательно замкнулся в этом круге (механизм закупорки).

Массовый человек чувствует себя совершенным и завершенным. Раз и навсегда освящает он ту мешанину прописных истин, несвязных мыслей и просто словесного мусора, что скопилось в нем по воле случая, и навязывает ее везде и всюду, действуя по простоте душевной, а потому без страха и упрека. Самобытнейшая черта современности - право на интеллектуальную пошлость. Средний человек имеет неукоснительные представления о всем, что творится и должно твориться во Вселенной. Поэтому он разучился слушать, напротив, естественней судить, решать, изрекать приговор. "Идеи", "взгляды" массы - это произвол, бесшабашность в отношении к истине, это реализация права быть не правым, право на произвол, прибегание к "прямому действию" (т.е. насилию, навязыванию своей воли, в словесности это ругань). Масса не желает уживаться ни с кем, кроме себя. Все, что не масса, она ненавидит смертельно. Последняя "новинка сезона" - лозунг "хватит дискутировать". Сила как первый довод, а не последний.

Кто жаждет идей, должен прежде всего домогаться истины и принимать те правила игры, которая она требует (система верификации, свод правил спора, уважение даже к крайним взглядам).

Мерой культуры служит четкость установлений. Цивилизация - это воля сосуществованию. Глубокое и сознательное желание считаться с остальными. Лучшая форма сосуществования - диалог, где столкновение доводов выверяет правоту наших идей.