Патриарх Исаак (Быт. 26, 1-33).

Исаак и филистимляне.

Вопреки своей робости, Исаак получает Божественное обетование, в какой – то мере, не уступающее Божественному обетованию Авраама.

Голод. Исаак хочет идти в Египет. Однако Господь не попускает ему сдулать этого.

Голод был «сверх прежнего». Исаак приходит в Герар. Исаак не может оставить Ханаан как землю, освященную жертвоприношением (толкование раввинов).

Несмотря на бесплодие земли Исаак собирает богатый урожай.

Господь дает обетование Исааку.

В Гераре Исаак выдал также как и Авраам свою жену Ревеку за сестру. Это малодушие Исаака является менее извинительным, чем для Авраама. Ревекка не попала в гарем Авимелеха. Авимелех дал грозное вразумление своему народу.

Исаак наряду со скотоводством занимается и земледелием. Он сеял ячмень. Пшеница была очень дорогой культурой, и упоминается, например, при жертвоприношениях, наряду с вином и елеем.

Скоро к Исааку обнаружилась зависть; его колодцы начинают засыпать. Среди этих колодцев – колодцы, вырытые еще Авраамом.

Засыпание колодцев являлось тяжелым преступленеим. Далее авимелех прямо требует удаления Исаака из Герара. Это можно расценить как наказание Исааку за ложь в отношении Ревеки.

Исаак подчиняется насилию и селится в долине Герарской, где находит другие источники. Его снова гонят…

Несправедливость притязаний Авимелеха символизируют и названия колодцев.

Можно сказать, что Исаак проявляет малодушие. Однако это не так. Это – признак миролюбия Исаака.

В Вирсавии Исааку является Господь и называет Себя Богом Авраама – «Не бойся, ибо Я с тобою …» - и повторяет ему обетования о потомстве.

После этого из Герара приходят гонцы и заключяают с ним союз как с человеком, с которым Господь.

Исаак творит пир. Его рабы находят полный колодец и называют его Беер – Шева. Исаак насладился миром и получил доступ к источникам воды.

Итак, мы видим как божественное обетование еще с большей силой исполняется на Исааке, несмотря на его безграничную кротость, смирение – ими можно угодить Богу также как и жизнью, исполненной подвигами и великими испытаниями.

Исав и Иаков (Быт. 25, 19 – 34).

Исаак, подобно своему Отцу, подвергся испытанию своей веры. Жена его была бездетна 20 лет. Он не отчаялся и молился Богу. И услышал Господь его, и зачала Ревека.

Роды были тяжелые. В животе матери младенцы начали биться друг с другом. Так бились два народа. Больший из них будет служить младшему. Борьба между братьями не стихла и в момент рождения. Первым вышел Исав («красный весь как кожа, косматый).

Иаков вышел вторым, держась своей рукой за пятку Исава. Исааку в этот момент было 60 лет.

Исав был человеком темпераментным и стал искусным охотником, человеком полей и лесов; Иаков – тихий, домосед.

Иаков в нравственном отношении стоит ниже, чем Авраам – он муж хитрости. Иаков энергичен, настойчив, упорен в достижении поставленных целей.

Эти черты характера будут использованы, чтобы закрепиться в Ханаанской земле. В то же время, Иаков способен к душевному росту. Испытание жизни делают его чище. Это все отличает его от Исава.

От Исава произошли идумеи (эдомитяне); от Иакова – израильтяне (Евреи).

Несмотря на быстрый рост количества идумеев, в свое время они были порабощены израильтянами 0Иоанн Гиркан; за 120 лет до Рождества Христова).

Духовный таинственный смысл судьбы Исава и Иакова.

Иаков и Исав предуказывали судьбу двух народов – иудеев (потомки Исава) и христиан (потомки Иакова).

Исав – прообраз евреев; Иаков – прообраз христиан из язычников, вошедших в Церковь.

Продажа первородства.

Еще в юности Исав продает свое первородство. При этом он показывает свое нетерпение: когда Иаков, воспользовавшись тем, что Исав был голоден, поставил свою помощь брату под условие продажи первородства, - Исав не задумываясь, соглашается продать его за еду («Вот, я умираю …»). Исав косвенно показывает безразличие к Богу, ради материального жертвует духовным. Это говорит о его невоздержанности и безответственности.

Позже Исав вступил в связь с двумя хананеянками, женился на них. Эти жены были в тягость родителям мужа.