Развитии архитектуры средней азии и юга Казахстана с IX до начала XIII в

 

       Период с IX до начала XIII века – один из самых плодотворных в развитии архитектуры Средней Азии и юга Казахстана. Он отмечен появлением нового яркого стиля в искусстве, который с поразительной быстротой распространился почти во всех областях мусульманского мира. Ускорение развития феодальных отношений способствовало росту производительных сил, подъему ремесел и торговли, которые в свою очередь содействовали дальнейшему процессу урбанизации и небывалой ранее строительной деятельности. Развивались старые и строились новые города, блестящего расцвета достигли науки и искусства. Археологические исследования свидетельствуют о высоком уровне материальной культуры.

       Расширение социальных и практических функций городов ставило перед зодчими новые масштабные задачи. Возникали новые типы зданий, совершенствовалась технология строительства. Появились новые строительные и отделочные материалы и новые виды конструкций. Наряду с традиционными строительными материалами – сырцовым кирпичом, пахсой и деревом, которые оставались основными материалами в массовом жилом строительстве и фортификационном деле, несравненно шире, чем раньше, стал применяться жженый кирпич.

       Появились очень прочные кладки целиком из жженого кирпича и комбинированные – в которых из жженого кирпича выполнялся только лицевой ряд. Его массовое и повсеместное использование объясняется потребностью в увеличении пролетов, перекрываемых арками, куполами, сводами в общественных и культовых зданиях, возросшими требованиями к долговечности сооружений и качеству их отделки. Кирпич был квадратной формы и имел вид плинфы. Размеры сторон колебались от 22 до 30 см, а толщина от3,5 до 7 см. Процесс его изготовления был довольно трудоемок. В качестве связующего раствора в кирпичной кладке стал применяться ганч – местная разновидность алебастра, который при высокой прочности обладает способностью быстро схватываться. Эта его особенность сделала ганч незаменимым в условиях Среднего Востока и Центральной Азии, бедных лесом, так как позволяла возводить арки, купола и своды без кружал. Ряды кирпичей наращивались по направлению к шелыге свода или арки или к вершине купола путем примораживания к готовым участкам кладки. Народная традиция и средневековые миниатюры сохранили для нас многие технологические процессы и способы возведения сооружений из жженого кирпича на ганчевом растворе. Освоив обожженный кирпич сначала как конструктивный материал, зодчие вскоре обратили внимание на его эстетические качества. В результате появились разнообразные фигурные кладки и геометрические орнаментальные мотивы, которые стали характерными особенностями архитектурного декора в Средней Азии и на юге Казахстана, особенно в эпоху Караханидов. Фигурные кладки стен достигались расположением лицевых кирпичей плашмя, горизонтально, наклонно и вертикально в определенном порядке. На фасадах получались различные орнаментальные мотивы: елочка, зигзаг, ромбы, квадраты, шахматные и другие узоры. Такая кладка давала замечательный декоративный эффект, не скрывая конструктивной сущности сооружения. Архитектурный декор обогатился и другими средствами художественной выразительности. Резные кирпичи «Бантики», облицовочные плитки из резной терракоты, отесанные кирпичи обогащали поверхности стен не только геометрическими узорами, но и пышными растительными узорами и надписями с богатой светотенью, а голубые глазированные кирпичи или плитки обогащали фасады построек цветом и сверкающими поверхностями.                                                                                                               Наиболее значительным достижением зодчих в деле усовершенствования конструкций была разработка системы сводчатых и купольных конструкций. Эта конструктивно-тектоническая система была общей для всех областей мусульманского мира от стран Магриба до Восточного Туркестана. Использование более прочного материала по сравнению с сырцовым кирпичом, облегчило вес конструкций, увеличило их пролеты. Появились такие виды тромпов, которые не могли быть выполнены из сырца, так как требовали большей точности и надежности, Меньший формат жженого кирпича повлек за собой усложнение и обогащение формы. В перекрытии куполом квадратного в плане пространства появляется подкупольный пояс – восьмигранник, в котором паруса чередуются с арочными нишами с окнами. Чаще всего применяется арочный парус. В некоторых случаях над восьмигранным поясом появляется шестнадцатигранный барабан, выделяемый в самостоятельный пояс.                                                                     Дальнейшим развитием купольных конструкций было появление двойной оболочки куполов, причем внешняя часто приобретала форму шатра – конуса или многогранной пирамиды. Будучи безраспорным сводом, шатер своим весом вкупе с весом барабана частично погашал распор внутренней сферической оболочки. Это позволяло создавать очень высокие башенные объемы. Внешние оболочки – безраспорные или дававшие малый распор в случае сфероконической формы – сообщали постройкам роль вертикальной доминанты и были очень популярны в Казахстане и Средней Азии при возведении мавзолеев. Строительная практика не только обогатилась техническими новшествами, она получила математические средства построений планов, фасадов, деталей и внутреннего пространства зданий.        Приемы геометрической организации архитектурных форм основывались на модульной системе (единицей которых был гяз) и приведении всех частей здания к некой системе отношений, которые практически достигались простыми средствами прикладной геометрии.

       В X-XII веках в Казахстане появляется много новых городов. Среди них такие как Карнак, Барчинлыкет, Каялык, Ашнас, Ики-огуз. Ведущую роль среди городов Казахстана начинает занимать Отрар. Если в Средней Азии в XI-XII веков развитие городов замедляется, то в районах оседания кочевников – в Семиречье, в предгорьях Каратау этот процесс проходит особенно интенсивно. Только в Илийской долине в X-XII веках возникло более 50 городов.

       Памятников архитектуры караханидского периода до наших дней дошло немного, однако они ярко отражают уровень развития зодчества. Это знаменитый Большой минарет в Бухаре, возведенный при Арслан-хане Мухаммеде в 1127 году, Рабат-и-Малик в степи Мелик к востоку от Бухары, построенный ханом Жемс ал-Мульком Насром в 1078-79 годах, группа мавзолеев в Узгенде, мавзолеи Тараза-Таласа – одного из удельных центров ханства.

        В некрополе города Тараза до начала XX века существовал мавзолей Карахана, легендарного основателя династии. Судя по фотографиям, сделанным до коренной перестройки мавзолея в 1905 году и археологическим материалам с памятника, в этой постройке нашли место приемы, характерные для среднеазиатской архитектуры домонгольского времени, в частности, ее северо-туркестанской школы. Прежде всего – это фигурная кирпичная кладка и использование для пластического обогащения фасадов фигурных кирпичиков («бантиков» и др.) и терракотовых резных плиток. Резные кирпичики имеют аналогии в Узгендских памятниках и в первоначальном мавзолее Ходжи Ахмеда Яссави. Наличие у мавзолея, по меньшей мере, двух одинаковых фасадов (что видно по старой фотографии, сделанной с угла здания) позволяет заключить, что мавзолей не был портальным (или имел два портала, что кажется маловероятным для той эпохи). Совершенно определенно, что композиция его не была продольной портально-купольной.

           

2.2.1 Мавзолеи Айша-биби и Бабаджи-хатун

 

       Широкую известность приобрели мавзолеи Бабаджи-хатун и Айша-биби, построенные соответственно в Х-ХI и ХI-ХII веках; мавзолеи Жошы-хана и Алаша-хана (близ Жезказгана), относящиеся к ХIII веку; Жубан-ана, Каип-ата, Маулим-берды в долинах рек Сарысу и Кенгир; мавзолей Кара-хана в Таразе и др.

       Многие из них и сегодня восхищают оригинальностью архитектурной композиции, декоративным убранством и высоким строительным искусством. С большим совершенством применялись в этих зданиях фигурная кладка кирпича и новые виды строительного материала: ганч, алебастр, терракотовые и изразцовые плиты.

       Беспортальным был мавзолей, приписываемый преданием некоей красавице Айша-биби. Структура его плана и сохранившиеся фрагменты стен говорят о том, что все четыре его фасада были решены одинаково. Своей объемной композицией он ближе всего мавзолею Саманидов (IX-X вв.). Членение фасадов мавзолея Айша-биби, как и мавзолея Карахана, также имеет много общего с усыпальницей Саманидов. Во всех трех постройках прямоугольные рамы обрамляют арочные ниши проемов до уровня пят арок, а стрельчатые арки поддерживаются трехчетвертными колоннами. Подобный принцип оформления входов был характерен для раннефеодальных замков – кешков, подобных изображенному на знаменитом Аниковском блюде из Эрмитажа. Позднее, в эпоху ислама, он продолжал жить в постройках, архитектура которых была связана с традициями согдийского зодчества.     

       Следующий этап развития архитектурной композиции мавзолея, характеризующийся выделением портала, представлен в округе Таласа мавзолеем Бабаджи-хатун, который датируется XI веком. Таким образом, рассмотрев композиционные особенности обоих таласских беспортальных памятников, мы поместили их в определенные хронологические рамки, которые сообразно с историческими данными, при известном доверии к названию мавзолея Карахана, позволяют датировать эти памятники первой половиной XI века. При общности композиционного строя, мавзолей Айша-биби отличается от мавзолея Карахана конструкциями и декором. Декор мавзолея Айша-биби уникален. Среди памятников Средней Азии и Казахстана нет ни одного сооружения домонгольского времени, украшенного с такой щедростью и великолепием. С неистощимой изобретательностью зодчий-керамист варьировал узоры нескольких типов плиток, почти сплошь покрывавших наружные поверхности мавзолея. В убранстве стен мы находим удивительно гармоничный сплав тюркской орнаментики с суфийской символикой – результат взлета творческой фантазии, контролируемой изысканным вкусом.                                                                                                                                         В мавзолее Бабаджи-хатун, заложена идея портальной постройки. Выражена эта идея пока довольно робко, фасады, за исключением заднего, западного, решены почти одинаково, главный отличается от боковых лишь чуть приподнятой парапетной стенкой, осложненной надписью, выполненной керамическими плитками. Уцелевшая часть надписи читается: «эта величественная гробница…, называемой …абаджи-хатун. Строитель ее…». Большинство исследователей относят постройку к XI веку. Вероятность такой датировки подтверждается восточной ориентацией главного фасада и другими архаическими чертами: неразвитым порталом, невыделенностью пояса восьмигранника, ранним характером почерка насх, которым выложена надпись. Самой характерной особенностью этого мазара является ребристый шатер, возвышающийся под низким звездчатым барабаном.

 

       Аналогичный ему шатер на звездчатом барабане был на мавзолее Жунус-аулие в Кызылординской области. Он рухнул весной 1971 года, но к счастью, сохранилось несколько его фотографий. Кроме ребристых, в Казахстане и по соседству с ним зафиксированы и другие разновидности шатровых куполов над мавзолеями. Пирамидальные зафиксированы на мавзолее Жубан-ана (XI век), башне Бегим-ана (X-XII вв.), мавзолее Сырлытам Жанадарьинском (XIVв.), мавзолее Кесене около Троицка (XIV в.). Конические шатровые покрытия известны в мавзолее Кок-кесене (XIV в.), мавзолее Байтак (XV-XVI в.), башне Сарама-кожа (X-XII вв.), мавзолее Текеша в Куня-Ургенче (XII-XIII вв.). Широкое распространение шатровых мавзолеев в северных областях Средней Азии (Хорезм, Киргизия), Казахстане, Приуралье, Северном Кавказе не было случайным явлением. Видный исследователь архитектуры Г.А.Пугаченкова считает, что истоки этой формы следует искать в погребальных сооружениях тюркских кочевников. Разделяя это мнение, следует лишь добавить; сходный тип монументальной постройки мог сложиться еще в домусульманское время в низовьях Сырдарьи (район наибольшей концентрации шатровых построек), где племена Огузов и карлуков осели в раннем средневековье. В этом регионе еще с эпохи поздней бронзы бытовала традиция сооружения мавзолеев с коническими сводами.

 

2.2.2 Жилище. Переплетение традиционных и исламских традиций

 

       В степях Центрального, Западного и Северо-восточного Казахстана ведущим типом хозяйства оставалось кочевое скотоводство. В южных и юго-восточных регионах процент кочевого населения также был значителен. Основным жилищем кочевников были передвижные или разборные войлочные юрты. В широких просторах степей вплоть до XVI-XVII веков использовались большие юрты, устанавливаемые на подвижные платформы (куйме). Исторические хроники в перечнях добычи, захваченной во время войн и междоусобиц, отмечают оба типа жилищ кочевников – как разборные юрты, так и дома на повозках. В течение столетий кочевники выработали два типа мобильных жилищ, принципиально различных по конструктивному признаку. Первый из них – каркасные дома или юрты. В них функции несущих и ограждающих элементов четко разделены между собой: покрытие находится в ненапряженном состоянии. Это позволяет заменять его по мере износа. Легкий разборный жесткий каркас имеет возможность трансформации в зависимости от потребностей. Несколько юрт можно составить в ряд, образовав анфиладу помещений. Делается это двумя способами: вынимают звенья каркаса и составляют юрты вплотную друг к другу или устраивают между ними крытые переходы. Из кереге можно делать выгородки (загоны) для скота и другие ограждения. Второй тип – шатры, палатки, тенты – можно отнести к вантовым конструкциям. В качестве преобладающего типа жилья они используются кочевниками субтропиков (Северная Африка, Передняя Азия), а в качестве временного убежища – повсюду в мире. В вантовых конструкциях устойчивость достигается натяжением самого покрытия, напряжение от которого воспринимается шестами, подпорками и колышками. Такое рациональное использование качества тканых материалов, хорошо работающих на растяжение, привело к максимальному облегчению разборного жилища.

       В степи севера, центра и северо-востока Казахстана ислам проник гораздо позже, чем в южные районы. Здесь долго еще сохранялись старые домусульманские традиции. Характерными мемориальными постройками степей являются сооружения типа дын или карауй, из которых хорошо известны Домбаул в Джезказганской области и, так называемый, мавзолей Козы-Корпеш и Баян-сулу в Семипалатинской области. Они сложены из камня-плитняка и представляют собой пирамидальные постройки с планом, близким к квадрату. В этих мавзолеях применена древняя конструкция ложного свода. Большинство таких сооружений ориентировано входами на восток в сторону восходящего солнца, что согласуется с древнейшими религиозными представлениями тюрок. Такая ориентация характерна для всех построек и юрт тюрок вплоть до поры монгольских завоеваний, когда ориентация повсеместно сменилась на южную в связи с тем, что монголы выделяли южное направление.

       C внедрением мусульманства во все земледельческие районы и проникновением его в степь, определяющим фактором развития художественного мышления зодчих становятся основные идеи ислама. Однако, наряду с этим направлением развития архитектуры постоянно жила другая струя, никогда не исчезавшая и постоянно переплетавшаяся с официальной. Это – народная, языческая традиция, не умиравшая на протяжении всей истории вплоть до самого позднейшего времени. Это направление бережно хранило доисламские идей и представления, а также связанные с ними формы художественного выражения. В силу ряда исторических причин мусульманство в Казахстане не могло лишить народную традицию творческих потенций и поэтому она была источником новых форм и приемов. Во взаимодействии этих двух тенденций – специфика строительного искусства Казахстана и источник его своеобразия. И если в южных областях Казахстана гораздо сильнее ощущается первая линия, в которой тон задавала иранская традиция, то в степных северных районах ярче проявляется туранский мир. Здесь ислам принимали скорее правители, чем подданные, массы которых до XV-XVII веков оставались «неверными».