Вести трех ангелов (Откр. 14:6–13)

Эти «ангелы» летят в период времени, обозначенный как «последнее время», поскольку их служение происходит перед Вторым пришествием Христа (Откр. 14:14). Так как Бог поручает проповедь Евангелия только людям (Мф. 28:18–20), мы можем считать этих вестников символом христиан, путешествующих по всему миру, чтобы делиться благой вестью о спасении. Первый ангел проповедует «вечное Евангелие», что само по себе указывает на то, что он будет продолжать свой «полет» до окончания испытательного срока, отпущенного людям. Поскольку двое других ангелов, в свою очередь, присоединяются к первому, три вести в конечном итоге объединяются в одну заключительную весть: вечное Евангелие с определенным акцентом на время конца — последний суд (Откр. 14:6, 7), падение «Вавилона» (стих 8) и суровое предостережение против принятия «начертания зверя» (стихи 9–13). Три ангела возвещают весть предупреждения о наступлении часа суда и последнее приглашение Бога к людям принять Его благодать для спасения (см. Остаток/Три ангела V.B—Г).

Последний суд (Откр. 14:7)

В связи с «вечным Евангелием» первая весть возвещает о наступлении последнего суда и призывает жителей земли поклониться истинному Богу и Творцу. «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (стих 7). Такое возвещение в любом другом контексте могло бы указывать на окончание испытательного срока для человечества и прекращение евангельской деятельности. Однако в данном пророчестве символически изображено распространение Евангелия по всему миру после начала последнего суда и на всем его протяжении. Этот парадокс легко разрешим. Весть первого ангела указывает на начало заключительного суда на небе в «последнее время» перед Вторым пришествием Христа, согласно пророчеству Даниила (Дан. 7:9, 10, 13, 14, 26, 27; см.Суд III.Б.1).

Из видения Даниила следует, что речь в нем идет о последнем суде, потому что по его окончании некто, подобный «Сыну Человеческому» (Христос) получает в награду вечное царство (стихи 13, 14). Поскольку этот суд происходит на небе в присутствии ангелов (стихи 9, 10), его можно охарактеризовать как первую стадию заключительного суда до возвращения Христа. Когда Господь придет во второй раз, Он явится в славе и величии Своего Царства как «Царь царей и Господь господствующих» (Откр. 19:16). Отсюда можно сделать вывод, что сцена суда, описанная Даниилом, — это начальная фаза последнего суда, в течение которой Бог будет оправдан перед лицом неправедных обвинений сатаны, а падший ангел будет осужден как главный мятежник. Ибо во время возвращения Христа сатана будет «арестован» и прикован к опустошенной земле до оглашения приговора в конце тысячелетнего царства, когда он будет окончательно уничтожен (Откр. 20:1–3, 10). Истинные последователи Бога также оправданы в этой фазе суда (Дан. 7:22) и получают свою награду в вечном царстве в момент возвращения Христа (стихи 18, 27).

Тот факт, что Бог поручил Христу судить «живых и мертвых» (Деян. 10:42), дает возможность Небу предупреждать живущих на земле о надвигающемся суде (в то же время предлагая им благую весть) и вместе с тем начать и осуществлять последний суд над многими поколениями умерших по записям в книге жизни (ср. с Исх. 32:32; Откр. 3:5). Таким образом, в «последнее время», когда вести трех ангелов облетят весь мир, достигая каждой группы людей, и будет происходить первая фаза заключительного суда, сатана предпримет последнюю атаку на Церковь (Откр. 12:17).

В. Центральные вопросы

Последователи Бога, которые решают быть верными Богу во время заключительного столкновения с сатаной, символически представлены в Откровении числом 144 000 (Откр. 14:1–5). На самом деле это бесчисленные представители от всех народов на земле (Откр. 7:9–17). Эти верующие последнего времени являются духовным Израилем Божьим (Откр. 14:1; Иак. 1:1; 2:1; ср. с Гал. 6:14–16), на которых Он положит Свою печать высшего одобрения и защиты (Откр. 7:1–8; ср. со 2 Тим. 2:19). Они успешно сопротивляются попыткам сатаны отвратить их от соблюдения Божьих заповедей и чистосердечного поклонения Творцу. (707)