Причины Второго пришествия Христа

«Христос обещал прийти во второй раз, чтобы взять Своих верных к Себе» (Великая борьба, с. 37).

«Очень быстро набирают популярность басни о том, что дьявола как личности не существует и что время испытания продолжится после пришествия Христа. Священное Писание ясно говорит о том, что судьба человека будет навеки определена, когда Господь явится (Откр. 22:11)» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 342, 343).

«Следственный суд и уничтожение грехов должны быть закончены до Второго пришествия Господа. Так как умершие будут судимы в соответствии с записями в книгах, то грехи людей нельзя изгладить раньше окончания суда, на котором должна решиться их участь. Но апостол Петр ясно говорит, что грехи верующих будут изглажены, когда „придут времена отрады от лица Господа", и „пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа" (Деян. 3:19,20). Когда окончится следственный суд, Христос придет на землю, и награда Его с Ним, чтобы воздать каждому по делам его» (Великая борьба, с. 485).

«Когда окончится следственный суд, будет решена участь каждого — на жизнь или на смерть. Время испытания окончится незадолго до Второго пришествия Христа на облаках небесных» (там же, с. 490).

«Слова Павла, что „и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним", многие понимают как приход усопших с небес вместе с Христом. Но Павел имел в виду другое: как Христос был воскрешен из мертвых, так и почившие святые будут вызваны Богом из могил и взяты на небо вместе с Христом» (Деяния апостолов, с. 259).

«Так была вознаграждена вера этой женщины. Христос — великий Податель жизни — вернул ей сына. Так будут вознаграждены и все верные, когда в день Его пришествия смерть потеряет свое жало и победа могилы окажется недействительной. Тогда Он возвратит Своим слугам детей, которые были вырваны из их объятий беспощадной смертью» (Пророки и цари, с. 239).

Б. Что вытекает из учения о Втором пришествии

Воздействие на повседневную жизнь верующего

«Если вы вдруг стали чужими друг другу и чувствуете, что из вас не получились библейские христиане, скорее обратитесь за помощью к Господу; ибо характер, который вам присущ во время испытания, может оказаться все тем же и в пришествие Христа. Если вы хотите быть на небе, — а там будут только те, кто святы, — то сначала вы должны стать святыми на земле. Черты характера, которые вы развиваете, не будут изменены после смерти или в момент воскресения. Вы подниметесь из могилы с тем же характером, который был у вас, когда вы жили в семье и в обществе. Иисус не изменит ваш характер при Своем пришествии. Наша повседневная жизнь определяет нашу будущую участь» (Христианский дом, с. 16).

«Вера в скорое пришествие Сына Человеческого на облаках небесных оградит настоящего христианина от халатного и нерадивого отношения к обычным житейским делам. Ожидающие скорого явления Христа не станут проводить время в праздности, но будут усердны в делах. Они не будут делать свою работу небрежно или нечестно, но, напротив, добросовестно, своевременно и тщательно. Льстящие себе мыслью, что халатное отношение к житейским вопросам свидетельствует об их духовности и отделении от мира, пребывают в страшном обмане. Их правдивость, добросовестность и порядочность испытываются и проверяются в земных делах. Если они верны в малом, то будут верны и в великом» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 309).

Мотивы евангелизации

«На тех, кому Бог даровал великий свет, лежит торжественная обязанность обращать внимание других на значение усиливающегося пьянства и преступности. Им также следует предлагать вниманию окружающих Писания, ясно описывающие условия, которые будут существовать перед Вторым пришествием Христа» (Воздержание, с. 27). (659)

«Ни один из вас не войдет во врата небесного града в одиночестве. Если вы отдадите Богу данные вам способности для охотного служения, то вы не только спасете свою душу, но и своим влиянием соберете других в Царство Божье. Каждый, кто твердо занимает позицию на стороне истины, приводит других к тому же решению и к вечности» (Знамения времени, 15 сентября 1887г.).

«Божий план в том, чтобы мужи и жены, получившие великий дар спасения через Иисуса Христа, были Его миссионерами, светильниками в мире и знамениями для людей — живыми посланиями, узнаваемыми и читаемыми всеми людьми. Их вера и дела должны свидетельствовать о приближающемся пришествии Спасителя и о том, что они не напрасно приняли благодать Божью. Людей необходимо предупреждать, чтобы они готовились к грядущему суду» (Ревью энд Геральд, 16 августа. 1887г.).

3. Духовная подготовка к Его возвращению

«Суды Божьи скоро постигнут мир, и нам необходимо приготовиться к этому великому дню. Наше время чрезвычайно дорого, ибо это время испытаний, а оно очень, очень коротко, чтобы успеть приготовиться для будущей вечной жизни. У нас нет времени, и нам нельзя тратить его на необдуманные поступки. Нам надо опасаться поверхностного знакомства со Словом Божьим» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 407).

«Иисус указал им, что Царство придет не сразу. Они должны были молиться о его наступлении как о событии, которое произойдет в будущем. Хотя им и не суждено было увидеть восстановление Царства Божьего при жизни, все же повеление Иисуса молиться об этом свидетельствовало, что оно обязательно наступит в определенное Богом время» (Нагорная проповедь Христа, с. 108).

Кажущееся промедление

«Многие из называвших себя адвентистами занимались определением времени. Они устанавливали одну дату пришествия Христа за другой, но в результате терпели лишь неудачу и разочарование. Смертным не дано знать точного времени возвращения нашего Господа» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1887 г.).

«Формальные адвентисты назначали различные сроки пришествия Господа и навязывали их братьям. Но Господь показал мне, что все эти сроки пройдут, ибо пришествию Христа должно предшествовать время скорби, и каждый раз, когда сроки устанавливаются и проходят, вера народа Божьего ослабевает» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 72).

«Наша позиция заключалась в том, что нужно ожидать и бодрствовать, но не назначать конкретные сроки между окончанием пророческих периодов в 1844 году и временем пришествия нашего Господа. Мы не знаем ни дня, ни часа, нам неведомо конкретное время, и однако же пророческое летоисчисление показывает нам, что Христос при дверях» (Изданные рукописи 10, с. 270).

«Люди, считающие, что необходимо проповедовать о конкретной дате пришествия, чтобы произвести впечатление на людей, действуют из неверных побуждений.

Быть может, им и удастся взволновать грешников или устрашить их, но в этом случае последние не будут действовать из принципа. Создается некий ажиотаж, но когда время проходит, как это много раз случалось, те, кого впечатлила конкретная дата, снова впадают в холодность, тьму и грех, и почти невозможно пробудить их совесть, не взволновав их какой–то новой сенсацией» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1887 г.).

«Учитывая, что времени осталось немного, мы как народ призваны бодрствовать и молиться и ни в коем случае не позволять себе отвлекаться от торжественной работы приготовления к великому событию, которое нас ожидает. Поскольку время, по–видимому, продлевается, многие стали беспечными и равнодушными в своих словах и поступках. Они не понимают, какая опасность им угрожает, и не отдают себе отчета в том, что продление испытательного срока — это проявление Божьей милости к ним, чтобы они сформировали характер, который бы сделал их достойными вечной жизни» (там же).

В. Исторический обзор

Период апостолов

«Пришествие Господа во все века окрыляло надеждой Его истинных последователей. Прощаясь с учениками на Елеонской горе, Спаситель обещал возвратиться, и это осветило будущее Его учеников радостью и надеждой, которые не могли вытеснить или притупить никакие скорби и испытания. Среди страданий и преследований „явление великого Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа" было для них „блаженным упованием"» (Великая борьба, с. 302).