Философия эпохи Возрождения.

В философии возрождаются идеи и положения античного рациона­лизма. Философствование приобретает светский характер и пре­тендует на абсолютную независимость от Церкви. В развитии фи­лософии Возрождения можно выделить 4 периода: гуманисти­ческий, неоплатонический, натурфилософский, социально-политических концепциях.

Становление гуманизма было связано с творческой деятель­ностью таких мыслителей, как Данте Алигьери, Ф. Петрарка, К. Салютати, Л. Бруни, Л. Альберти, Л. Валла, творчеством Эразма Роттердамского, Т. Мора, М. Монтеня. Человека гуманисты рассматривали как высшую ценность, критерий развития общества и культуры. Они отстаи­вали блага земной жизни и необходимость реализации его твор­ческого назначения.

Неоплатонизм. Во второй половине XV в. Для него харак­терно возрождение античной идеи тождества микро- и макрокос­ма, растворение природного универсума в Мировой душе, перенос внимания с Бога на проблему устройства Вселенной (М. Фичино, Д. Пико делла Мирандола и Николай Кузанский).

Натурфилософия. Развитиев Европе было связано с деятель­ностью Леонардо да Винчи, И. Кеплера, Парацельса, Д. Бруно и Н. Коперника. Согласно идее тождества макро- и микрокосма, ус­тройство Вселенной мыслилось по аналогии с устройством чело­веческого организма. В этот период доминировала качественная, органицистскаямодель природы. Леонардо да Винчи: положе­ние о наличии в природе естественной необходимости, гениально предвосхитил связь эксперимента с математическим анализом. Благодаря астрономическим открытиям Н. Коперника появилась идея гелиоцентризма, радикально подрывавшая религиозную космологию и учение о творении. На этом основании Дж. Бруно выдвинул концепцию бесконечности миров во Вселенной, в каж­дом из которых есть свое Солнце, а И. Кеплер установил матема­тически точную зависимость между временем обращения планет вокруг Солнца и их расстоянием от него. Тем самым единство планетной системы стало ассоциироваться с математической гар­монией чисел, а сам космос был представлен как сложнейший ча­совой механизм, который доступен научному познанию.

Социально-политическая мысль. Концепции, обращенные к проблемам государства: основанные на реалистических принципах политические теории Никколо Макиавелли (1469–1527) и Франческа Гвиччардини (1482–1540) и социальные утопии Томаса Мора (1479–1555) и Томмазо Кампанеллы (1568–1639).

К важнейшим чертам философии и культуры эпохи Возрождения относятся:

1. В противоположность средневековой культуре - первом месте стоит Бог, Ренессанс рассматривает человека как высшую ценность, потому что он обладает несравненным божественным даром – разумом.

2. В основе мировоззрения Ренессанса – идея безграничного жизнеутверждения.

3. Человек Ренессанса преодолевает античную и средневековую пассивность в отношении внешнего мира и активно утверждает себя в науке, искусстве, практической деятельности.

4. Философской основой культуры Возрождения является гуманистический неоплатонизм. Гуманистический неоплатонизм помогал человеку Возрождения одухотворить мир, представить его насквозь пронизанным Божественным смыслом, порядком и энергией. Неоплатонизм вел к замене христианского монотеизма пантеизмом, в результате чего Бог оказывается не за пределами природы, и растворенным в природе, присутствующим в каждой клеточке бытия.

5. Утверждается новое отношение к проблеме времени. Мифологическое время Священной истории уходит в тень, и на первый план выступает эмпирическое время, время земной жизни, насыщенное продуктивной деятельностью и творчеством.

6. Возникает понятие индивидуальности, неповторимого авторского своеобразия, творческой новизны, жажды личной славы в памяти потомков.

7. Хотя эпоха Возрождения еще не была буржуазной, но в ней формировались условия, подготовившие ее наступление.

8. Социально-экономической основой культуры Возрождения было простое товарное производство, ремесленное и мануфактурное производство, развивавшееся в городах.

Общественно-политическая проблематика этого времени была связана со становлением идеалов свободы, равенства и братства. Особую роль в гуманистической философии играло понятие челове­ческой деятельности. Человек стал рассматриваться как творец своей судьбы. Общество понималось как союз свободных и равных творческих личностей. Философское обоснование принципов друж­бы, любви, человечности отражало республиканские идеалы италь­янских городов-государств. Философские изыскания мыслителей Возрождения послужили основанием для прогресса новоевропей­ской науки и дальнейшего развития философии.

12. Философия и наука: поиски самоопределения философии в новоевропейской культуре.

Европейскую философию Нового времени XVII- XIX веков принято считать высшим этапом развития классической философии. Важнейшими факторами, определившими особенность философии и в целом культуру этого времени, были:

- развитие естествознания и необходимость разработки научного метода познания природы. Новое время- эпоха торжества разума и науки. Самые выдающиеся открытия в науке в Новое время связаны с И. Ньютоном, который сформулировал три закона классической механики, в т.ч. закон всемирного тяготения, дал законам математическое обоснование, для чего разработал дифференциальное и интегральное исчисления.

- революция в экономической и социально- политической жизни в европейских странах актуализировали социальную и политическую проблематику

В философии нового времени царит наукоцентризм (наука главнее всего, при этом она свободна от веры и умозрительного философствования), а также рационализм (научный разум – высшая инстанция, а эксперимент – источник и способ проверки знаний). Якобы торжествует деизм, признающий Бога лишь первотолчком, запустившим механизм Вселенной. Ищутся мирские законы, для использования их в преобразованиях мира. Философию озадачивают разработкой метода познания.

Отсюда четыре исследовательские программы (2 философско-методические и 2 научные):

1) Эмпиризм (Ф. Бекон, Локк): познание через наблюдения, опыты, эксперименты и индукцию; очищение сознания от примесей (общественных предрассудков - «идолов рода, пещеры, рынка и театра»). Основатель эмпиризма был английский мыслитель Фрэнсис Бэкон, который предложил метод опытного изучения природы, включающий эксперимент и индукцию, позволяющие анализировать и объяснять опытные данные.

2) Рационализм (Декарт, Паскаль, Спиноза, Лейбниц) – критерий истины в сознании (факт «я мыслю» - образец достоверности), признаются врожденные идеи и дедукция в качестве стержневого метода приобретения знаний. Основателем рационализма являлся французкий мыслитель Рене Декарт, который разработал дедуктивно-математический метод познания

3) Атомистическая программа (Гассенди и Бойль) – мир из микроэлементов и их сочетаний.

4) Механистическая программа (Ньютон) – мир большой механизм, познаваемый через опыт, индуктивное выведение законов и дедуктивные выводы, проверяемые на практике.