Глава. Внутренняя беседа: представления, образы

 

Внутренняя беседа– это положительный разговор, который мы всегда ведем с собой, когда мы одни. Как только мы остаемся наедине с собой, начинается внутренний разговор: 99 % его касается наших предполагаемых обид, личных неудач, проблем, намерений и т. д. Например, мы долго обсуждаем в уме, что такой‑то сказал нам и почему он не относится к нам так, как должен был бы, и что мы должны были сказать ему, но не сказали. Или почему люди думают, что они могут делать с нами на работе все, что захотят, т. к. мы относимся к тому сорту людей, которые не увиливают от работы. Или почему наша жена и дети никогда не уважают нас в достаточной степени, и т. д. Внутренняя беседа– наш постоянный спутник в часы бодрствования. Таким образом, мы подвергаем различные происшествия дня постоянным повторениям, пытаясь представить себе себя же в возможно более выгодном свете, придумывая извинения за те высказывания и ситуации, в которых мы, по нашему мнению, не достаточно проявили себя в свое время. Короче говоря, во внутреннем разговоре мы ведем кампанию самооправдания и самопоклонения, которые помогают нам держаться на самом высшем уровне нашей личной самооценки.

Внутренняя беседа – это служанка самолюбия и культ личности. И в то же время это наиболее значительный источник потери силы. Чем больше мы погружаемся в эту Постоянную внутреннюю беседу с собой, тем больше мы теряем, т. к. внутренний разговор – это одна из немногих отрицательных черт поведения личности в ее повседневной жизни. Если мы осознаем этот факт и изучим наш внутренний разговор, мы поймем, как это верно. Люди, которые обычно заняты внутренним разговором, больше других людей жалуются на то, что они утомлены и не имеют жизненных сил; такие люди легко поддаются любой распространенной болезни и часто страдают каким‑либо хроническим заболеванием.

Один из первых шагов к самопознанию – это осознание существования внутренней беседы и ее значения для вас. Мы должны прекратить ее. Это очень трудно и может быть выполнено только постепенно; каждый изучающий Систему должен работать в этом направлении постоянно.

Предмет внутреннего разговора наиболее тесно связан с тем, что известно как претензии. Мы полны претензий, но пока мы не осознавали этот факт,1 мы будем находиться в блаженном неведении о существовании внутри нас таких психологических возмутителей спокойствия. В Системе объясняется, что претензии – это такие условия, которые мы навязываем другим людям (и всему миру в целом), считая само собой разумеющимся, что мы имеем на это право. Другими словами, мы чувствуем, что жизнь должна снабдить нас определенными удобствами, некоторыми средствами к существованию, выгодами, привилегиями и т. д., хотя мы не представляем себе этого именно в таком свете. На самом деле мы видим это совсем по‑другому, т. к. считаем это само собой разумеющимся. Однако, если наши претензии не удовлетворяются, мы начинаем чувствовать недовольство или раздражение тогда начинается постоянный поток внутреннего разговора, о котором мы уже говорили.

Например, мы чувствуем, что имеем право на такие вещи, как уважение окружающих; что мы должны нравиться другим людям; что мы должны быть всегда счастливы; что мы должны иметь приятную работу, прекрасную семейную жизнь; что внешние условия не должны нарушать наш комфорт и удовольствия и т. д.

Как уже было сказано, мы не формулируем эти требования прямо, мы даже не сознаем, что предъявляем к жизни такие требования. Но неосознанно мы это делаем, и если наши требования не удовлетворены, мы начинаем внутренний разговор, т. к. чувствуем, что жизнь и весь мир не относятся к нам должно. Поэтому мы чувствуем определенную внутреннюю обиду и нас заполняет жалость к себе. Внутренние обиды в самых разнообразных формах становятся основой внутреннего разговора. Мы постоянно говорим сами с собой о них, теряя время, и чувствуем, что с нами плохо обошлись. Система дает определенные инструкции о внутреннем разговоре: как с ним можно бороться или уменьшить. Один из наиболее важных путей, которым этого можно достигнуть, – сокращение наших требований. Чем меньше мы ждем от жизни и от других людей, тем меньше будет причин для раздражения или недовольства, если то, чего мы требуем, не происходит. Можно категорически утверждать, что с точки зрения эзотеризма человек, который сократил свои требования до нуля, находится на правильном пути к достижению своей эзотерический цели. Если мы ничего не ожидаем от жизни, мы не можем быть разочарованы. Это приводит к исчезновению всех обид, и тогда внутренний разговор исчезает, лишенный своего источника. Только действительно великий человек может ничего не требовать от жизни, и это само по себе верный указатель того, что называется индивидуальностью по эзотерической шкале.

Более подробно предмет внутреннего разговора рассмотрен в «Комментариях» д‑ра Николла.

Теперь мы скажем несколько слов о том, что в Системе названо представлениями. Представления можно кратко определить как наш обычный образ мыслей, как наш привычный образ мышления и верования. Например, мы имеем представления о себе и обо всех вещах, начиная религией и кончая политикой, сексом, работой, наслаждениями и т. д. Каждый из нас имеет свои многочисленные представления обо всех предметах, в которые он закован как в латы. Мы считаем эти представления различными аспектами нас самих, не подозревая, что они являются только умственными одеждами, которые мы надеваем и снимаем согласно обстоятельствами, и что они не имеют в своей основе истинного отношения к нам.

Они представляют только различные одежды личности, большей частью ложной личности, и создаются годами под влиянием образования, обычаев, традиций и т. д.

Чем более искренне мы принимаем эти требования и представления за правдивое выражение нас самих, тем дальше мы уходим от правильного пути познания себя. Следовательно, если мы хотим достигнуть самопознания, мы должны осознать наши разнообразные представления благодаря тщательному и постоянному самонаблюдению и изучению, и тогда Мы постепенно окажемся в состоянии избавиться от них. Эти усилия будут вознаграждены тем, что наша глубинная сущность сможет показать и проявить себя. Тогда все, что мы говорим и делаем, будет находиться под влиянием этой более подлинной части нашего «Я» и не будет больше представлений – граммофонной пластинки, поставленной ложной личностью. Когда мы лучше осознаем себя, тогда легко увидеть, что эти представления руководят нами согласно условиям момента. Мы считаем их различными аспектами вашей личности и полностью с ними отождествляемся.

С учением о представлениях тесно связано учение об «образах». Образ можно представить как наш обычный способ видения себя. Когда мы думаем о себе, перед нами встает образ себя как человека того или иного сорта, например, человека всегда доброго и. внимательного к другим, или всегда спокойного, или общительного, или трудолюбивого и т. д. Существует большое количество разнообразных образов, которые мы рисуем себе и которые тесно связаны с представлениями.

Мы идем по жизни, свято веря в эти образы, даже если другие люди считают их неверными. Главное то, что мы верим, будто они верны, верим, что они представляют нас в истинном свете. И мы наслаждаемся этими образами, погружаемся в них и таким образом способствуем совершенно ложному развитию своего «Я». Мы видим себя совсем не так, как нас видят другие.

Например, у нас имеется образ себя как очень рассудительного человека, всегда открытого для аргументов и убеждений; в то же время другие люди могут видеть нас как очень несговорчивого, высокомерного и упрямого человека. Или человек воображает себя щедрым и великодушным, а другим людям он кажется довольно скупым и расчетливым. Это обычное явление и оно свидетельствует о том, как мы мало знаем себя. Следовательно, помимо того факта, что мы отождествляем себя с нашей личностью и не имеем никакого представления о том, что скрывается за этим фасадом, мы не имеем никакого представления о том, на что похожа наша личность. Вся ситуация искажается образами и представлениями, которые составляют такую значительную часть содержания нашего ума.

Мы должны изучить себя прежде, чем станет возможно самопознание. Это очень сложный и трудный процесс и он должен быть таким, т. к. ничто жизненно необходимое не дается легко. Бели бы достижение самопознания было легким, оно ничего не давало бы нам. Это наше бытие, и оно должно быть трудным. Содержание данной главы дает некоторое представление о трудностях, с которыми мы сталкиваемся при распутывании клубка нашего психологического склада.

 

Глава. Уровни бытия

 

В повседневной жизни существуют различные градации и отличия людей согласно рождению, званию, силе, богатству и т. д. Такое различие и деление людей не имеет в своей основе подлинной ценности. Единственно реальная вещь, которая отделяет людей друг от друга, – это их уровень бытия.

Система учит, что все мы находимся на различных уровнях бытия, согласно нашему внутреннему развитию, так что внешние различия на основе богатства, положения, образования т. п. Не имеют никакого отношения к различиям в уровне бытия между разными людьми. Это истина, которую многие люди познали интуитивно. Мы все, встречали людей, которые кажутся скромными и даже незначительными, но в отношении которых мы чувствуем что‑то, что сразу отличает их от других людей. Эти люди имеют что‑то отличное, и это «что‑то» возникает из того, что они представляют собой внутренне. Это не имеет ничего общего с внешними признаками любого рода. Такие люди имеют степень внутреннего развития, которая моментально ощущается теми, кто приходит в соприкосновение с ними и имеет способность почувствовать это. Чем больше мы работаем над собой по эзотерическому методу, тем больше развивается наш уровень бытия. Это неизбежный процесс и единственный путь, на котором мы можем расти внутренне.

Уровень бытия должен быть согласован с уровнем познания, поскольку результатом этих двух является уровень понимания. Понимание – это наиболее ценное качество, которым мы когда‑либо владели, это синоним мудрости. Быть истинно мудрым – это характеристика людей, которые работают над собой методом эзотерического воспитания и достигли очень высокого уровня бытия, которому, соответствует очень высокий уровень познания. Понимание складывается из высокого уровня бытия и высокого уровня познания. Один только высокий уровень познания не дает понимания. Мы можем видеть это на примере людей науки.

Обратное явление наблюдается в том случае, когда люди имеют высокий уровень бытия, но низкий уровень знания, как это бывает с простыми людьми, которые живут близко к природе и обладают интуитивным чувством чуда и тайны творения, как, например, многие старые садоводы. Эти люди имеют внутри себя что‑то очень привлекательное, что сразу же почувствует всякий, кто творит с ними, но их уровень знания (кроме их работы) очень низок, и поэтому низок уровень понимания.

Система учит нас оценивать людей по их истинному знанию, а не в соответствии с принятыми оценками. Она также показывает нам, как важно, работая над собой, совершенствовать уровень знания так же, как и уровень бытия. Многие люди, обратившиеся к эзотеризму, думают, что главное – это развитие бытия. Конечно, это очень важно, но не менее важно и развитие знания. С вопросом о понимании тесно связан тип нашего мышления. Без некоторой доли истинного понимания мы способны воспринимать мир и его проблемы только на очень прозаическом уровне, пропуская полностью все, что не относится к повседневным мыслям и чувствам. Мы склонны к тому, что в Системе названо типом мышления «да» и «нет». Это такой тип ума, который считает возможным давать определенные ответы на все проблемы и требует категоричного «да» или «нет» на каждый вопрос. Если наш уровень знания и бытия растет и соответственно развивается истинное понимание, нам становится все труднее давать определенные ответы на вопросы и требовать определенных ответов от других. Мы начинаем узнавать, что вещи гораздо более сложны и запутанны, чем мы думали раньше, в результате чего мы больше не ищем и не ожидаем немедленных ответов на каждую проблему.

Поэтому лучший способ оценить уровень понимания любой индивидуальности – это наблюдение, как она реагирует на вопросы. Если она относится к тому типу, который ожидает определенных «да» или «нет», ее уровень понимания очень низок. Чем выше уровень понимания, тем меньше вероятность, что человек будет ожидать таких ответов. То же самое относится к мнениям о различных вопросах. Чем больше у людей определенных, общепринятых и готовых мнений, тем менее глубок их уровень понимания; чем больше мы знаем и понимаем, тем больше мы осознаем, что готовые мнения не имеют никакой цены. Так много факторов связано с тем, что кажется простейшей проблемой, что готовые ответы часто совсем бесполезны. Из этого следует, что мы будем не способны действовать быстро, когда возникает необходимость, но чем больше будет развиваться наше понимание, тем полнее мы будем представлять все то, что может быть связано с вещами, которые мы делаем или собираемся делать. В результате мы будем гораздо лучше подготовлены ко всем возможным неприятным последствиям нашей деятельности, чем люди, которые представляют себе проблемы упрощенно. Другими словами, истинное понимание предотвратит многие неприятные реакции, которыми часто сопровождаются наши усилия ответить на вызов, бросаемый нам жизнью.

В заключение этой главы об уровнях бытия мы приведем очень важную фразу из Системы о том, что «наш уровень бытия создает нашу жизнь». Обычно люди думают, что если они имеют лучшие условия для самовыражения, или рождены при особых обстоятельствах, или имеют лучшие шансы в жизни, они являются особыми людьми, живущими в совсем особой среде, где все совершается согласно их желанию. Но приведенная фраза ясно указывает на то, что единственный путь для изменения внешних условий или обстоятельств – это изменить себя изнутри. То, что мы есть внутри, создает наши внешние условия жизни, хотя это может показаться странным большинству людей. Люди привыкли думать, что изменить себя – это изменить внешние условия, что им очень трудно принять эзотерическую точку зрения. Люди, которые недовольны своей жизнью, думают, что если они смогут уехать заграницу, или сменить работу, или изменить круг друзей, или Что‑нибудь еще того же типа, то они станут другими людьми и будут жить счастливо. Но если они даже преуспеют в каком‑либо из этих дел, они обнаружат, к своему разочарованию, как та же самая сеть жизненных событий опутает их по рукам и ногам, независимо от того, как бы страстно они ни стремились изменить жизнь через внешние перемены. И все это потому, что их уровень бытия не изменился.; так что не имеет значения, какие перемены во внешнем они пытаются произвести, – их жизнь идет, в основном, прежним путем. Только в том случае, если изменен уровень бытия, это может вызвать реальные изменения во внешних обстоятельствах. Это эзотерический закон, который может объяснить многое тем, кто способен понять его значение.

Например, это помогло бы покончить сегодня с беспокойством большинства людей. Они так не удовлетворены жизнью, что постоянно ищут способ изменить свою жизнь внешне; но если они узнают, что этого можно достигнуть, только изменив себя изнутри, работая над собой, тогда они станут другими людьми. Они не будут больше неустанно стремиться к переменам, т. к. поймут, что только через внутреннюю работу они смогут что‑то изменить к лучшему в своем окружении.

Ничего потрясающего нельзя ожидать в этом направлении, но если мы преуспеем в работе над собой и наш уровень бытия изменится, мы обнаружим, что образ жизни начал изменяться тоже, так что мы больше не сталкиваемся с цепью ежедневным событий знакомого рода. Мы постепенно проникаем в совершенно другой тип жизни, хотя внешне наша жизнь останется прежней. Случайный наблюдатель не сможет заметить никакой разницы, но мы сами сможем сказать, что все стало другим.

 

Глава. Метанойя

 

Греческое слово «метанойя» используется, возможно, чаще любого другого в пяти томах «Комментариев» д‑ра Николла. В Библии это слово переводится как «раскаяние», но согласно д‑ру Николлу это неверно, – его истинное значение «изменение сознания». Прежде чем начать путь к самопознанию, человек должен полностью изменить свой умственный настрой и по отношению к себе, и по отношению к миру, в котором он живет, и к вселенной в целом; и это изменение точки зрения и есть то, что греки называют словом «метанойя». Оно означает полное изменение ориентации по отношению к самому себе и ко всему, что до тех пор составляло интересы, желания, взгляды на будущее и т. д.

В обычном потоке событий люди постоянно изменяют свое сознание, но это имеет совсем не тот смысл, о котором мы говорим. Мы должны начать думать по новому, таким образом, какой до сих пор был нам неизвестен. Мы должны прекратить думать на старый лад и начать использовать наш ум совсем по‑другому. Степени этой умственной трансформации отчетливо определены в эзотерической системе. Эта умственная трансформация – необходимая предпосылка для изменения бытия, которое составляет основу самопознания и самое главное для читателя – осознать этот факт. В прошлом он привык читать о тех или иных предметах и добавлять их к уже существующему запасу идей, который с годами постепенно увеличивается и составляет основу знания, предоставляющего собой базис для мыслей и действий.

Мы должны учесть давление подсознания и других иррациональных факторов, которые часто заставляют нас действовать вопреки нашим сознательным желаниям; но обычно постепенно накопленное знание, основанное на обучении, опыте и т. д., – это то, что мы должны признать основным орудием нашего ума. Все, с чем мы приходим в соприкосновение – новая система философии, новая идея, новое переживание, – все это автоматически ведет к накоплению знания, которое снабжает наш ум (или вернее загромождает). Мы не в состоянии воспринять нечто действительно новое, т. к. оно должно быть отсортировано и сделано соответствующим тому, чем наш ум уже обладает. В результате любая значительная «новость» немедленно отфильтровывается и теряется. Этот факт объясняет, почему так мало тех, кто способен извлечь пользу из мыслей и трудов таких людей, как Гурджиев, Успенский, Кришнамурти.

Мысли и идеи этих людей, кажется, не имеют отношения к тому, что уже есть в нашем сознании, и поэтому наше первое побуждение – отказаться от них. Некоторые люди заходят так далеко, что говорят: «Такие высокие мысли совершенно непостижимы». Таким образом, они дают понять, что «высокие мысли» не имеют никакого отношения к их собственному сознанию; они не находят ничего, за что могут ухватиться, ничего, с чем они чувствуют себя хорошо в мире своих мыслей. Вот почему любое новое учение – действительно новое учение – терпит такие затруднения в том, чтобы найти людей, готовых воспринять его; людей, обладающих умственной готовностью принять его как новое, не приспосабливая и не соединяя с тем, что они знали раньше. Все это чрезвычайно трудно, – если не невозможно, – для большинства людей Запада. Их сознание функционирует по определенным шаблонам, и все, что не совпадает с этим шаблоном, не воспринимается ими.

Это не значит, что такое сознание не отзывается на новые, идеи как таковые. Оно обычно реагирует на них, но такие идеи не являются фундаментально новыми. Они новы только поверхностно и имеют в себе нечто, что соответствует привычному умственному кругозору и образу мыслей. Вот почему метанойя – это нечто совершенно отличное и означает так много, когда д‑р Николл использует этот термин в своих «Комментариях». Это означает полный разрыв со всем, что происходило до сих пор в мыслях и действиях, пробуждение к жизни чего‑то совершенно нового в мышлении. Это означает мышление на новый лад, мышление на новом уровне.

Предварительно информированный читатель может спросить: как я смогу овладеть этим новым методом мышления, принимая во внимание все, что вы сказали в этой главе? В ответ на это мы можем сказать совершенно определенно, что достижение метанойи это то, что доступно не всем и не каждому. Только некоторые люди способны достигнуть этого; эти люди обладают магнетическим центром, о котором мы уже говорили. Чтобы некоторые читатели не почувствовали себя обескураженными этим утверждением, можно их заверить, что они вряд ли смогли бы дочитать книгу до этого места, если бы они уже не имели некоторое развитие магнетического центра. Как этого можно достигнуть? Именно в этом вопросе Система делает свой величайший вклад. Каждая фраза Системы дается в аспекте метанойи, т. к. она требует полного преображения обычного мышления. Однако еще до того, как Система может сделать это для нас, наше сознание должно быть в таком состоянии, чтобы на него было возможно воздействовать и вызвать перемену мышления. Следовательно, достижение метанойи идет двумя путями. Во‑первых, мы должны быть способны к мышлению нового типа; и затем, если мы на это способны, учение укажет нам, как это можно выполнить. Это добровольное дело. Никто не может заставить или принудить делать это. Это нечто, что должно идти от нас самих, как результат сознательного нашего желания.

Хотя мы можем здесь исследовать этот предмет более полно, мы можем сказать, что одно из главных направлений, благодаря Которому достигается метанойя, – это получение и регистрация впечатлений новым способом. Система утверждает три различных вида питания, необходимых для человека: это обычная пища, воздух и впечатления. Мы все привыкли к мысли о воздухе, т. к. для жизни необходимо дыхание и мы через несколько минут без дыхания были бы мертвы. Но необыкновенно мало людей, которые могут представить себе, что впечатления для нас даже более важны, чем пища и воздух. Но согласно Системе это именно так. Там сказано, что если нас лишить чувственных впечатлений даже на несколько секунд, мы не сможем жить. Мы привыкли к постоянному потоку впечатлений, которые мы получаем через наши органы чувств, и учение об их огромном значении представляет для нас большую ценность и интерес. Обычно мы позволяем впечатлениям падать на то, что может быть названо «ассоциативной сетью» нашего сознания. Мы имеем в виду основу мыслей и идей, которая строится и развивается от рождения, согласно нашему воспитанию, образованию и т. д. Ассоциативная сеть воспринимает каждое впечатление, которое поступает к нам через наши чувства, согласно стандарту, развившемуся в течение многих лет; этот стандарт – наш отличительный признак, это то, что отличает нас от других людей и дает нам наш особый тон или ключ. Следовательно, чтобы трансформировать себя, мы должны начать воспринимать впечатления по‑другому. Тот факт, что это возможно, уже сам по себе имеет огромное значение, т. к. означает то, что мы действительно можем стать другими людьми, в конечном счете. Это весть о величайшей надежде. Это значит, что мы больше не будем воспринимать себя, жизнь и вселенную так же, как до сих пор. Получая и регистрируя впечатления по‑другому, мы изменим все внутри и вокруг нас. И это потому, что все, включая нас самих, в своей основе – это просто впечатления, переданные нам нашими чувствами.

Каждый согласится с тем, что люди, пережившие одно и то же впечатление, регистрируют его по‑разному. Для одних оно представляется в одном свете, для других – в другом, согласно их индивидуальной ассоциативной сети стандартов. Хорошо известно, что если вы попросите людей описать инцидент, при котором они все присутствовали, они будут давать противоречивые показания. Это объясняется тем, что их ассоциативная сеть будет отфильтровывать инцидент согласно их собственному специфическому типу, и результат будет совершенно различным для каждой личности, хотя все пережили одно и то же впечатление. Следовательно, чтобы быть в состоянии получать впечатления новым способом, как учит Система, мы должны суметь поставить тормоз для того механического воздействия, которое впечатления производят через ассоциативную сеть на наше сознание. Это воздействие продолжается совершенно механически все время и полностью без нашего сознательного выбора или желания. Следовательно, мы должны внести сознание в этот процесс, т. е. сделать то, что большинство людей считает, будто уже делают, но чего они на самом деле не делают. Это происходит потому, что весь образ нашей обычной жизни подразумевает, что наше привычное дело мы делаем механически в результате функционирования ассоциативной сети стандартов внутри нас, которая сортирует для нас все впечатления в соответствии со своей собственной работой и без всякого сознательного контроля с нашей стороны. Мы думаем, что контролируем себя и все делает сознательно, но это одна из гигантских иллюзий, которую нам навязывает обычная жизнь, и которая приковывает нас к ней. Освобождение от объятий обычной жизни – основная цель Системы, т. к. пока мы не станем свободными, мы не в состоянии даже попытаться освоить до конца учение, т. е. достичь метанойи. Таким образом, весь вопрос достижения метанойи вертится вокруг получения и регистрации впечатлений новым способом. В «Комментариях» д‑р Николл дает бесчисленные иллюстрации того, как это делается. Первый шаг – это попытка создать как бы свободное пространство между получением впечатлений и их дальнейшим развитием в соответствии с работой ассоциативной сети, которая представляет собой наш ключ. Иными словами, вместо тог, чтобы позволять нашим впечатлениям, доставленным нашими органами чувств, восприниматься обычным образом, мы должны стараться сознательно остановить и предотвратить автоматическую реакцию Мы должны дать возможность нашим впечатлениям быть воспринятыми нашим сознанием по‑другому, не так, как раньше. Как было сказано, первый шаг к достижению этого – пытаться создать интервал между восприятием впечатлений и принимающей ассоциативной сетью. Это достигается, конечно, не легко; ни одна из реальных эзотерических ценностей никогда не достигается легко, но чем больше мы будем работать над собой, тем больше будет возможностей для восприятия.

В Системе много говорится о превращении энергий. Мы останавливаемся на этом вопросе только потому, что превращение впечатлений (под эгидой метанойи), которое вызывает превращение энергий внутри нас, делает возможным эзотерическое развитие. Это предмет, о котором ортодоксальные ученые ничего не знают, и он открывает совершенно новый метод мышления о нас и нашей внутренней работе. Ничто в природе не действует без присущей ему энергии. Если мы хотим достичь самопознания, необходимая для этого энергия должна поступать откуда‑то.

Мы начинаем получать необходимую энергию благодаря первым шагам в восприятии и регистрации впечатлений новым способом. Таким образом, каждый аспект Системы связан с любым другим аспектом, образуя всеобъемлющее целое. Нельзя надеяться узнать все о каждом аспекте сразу, но с течением лет учение осознается все более и более в применении к повседневной жизни, и это единственный путь, которым Система может быть действительно воспринята. Это то, что должно стать частью нашей повседневной жизни. Учение не является чем‑то далеким от нашей жизни, о чем можно только мечтать или думать, но никогда не смешивать с нашей повседневной жизнью. Мы надеемся, что все, что мы сказали о метанойе, дает читателю удовлетворительное представление о ее значении в схеме Системы как целого и о ее практическом значении.