Что дозволено постящемуся мусульманину во взаимоотношениях со своей женой.

 

Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, ответил: «Мусульманину, который соблюдает обязательный пост, не дозволено обходится со своей женой таким образом, что это станет причиной егосемяизвержения. Люди отличаются в быстром выходе семяизвержения, поскольку среди них есть те, кто полновластно распоряжается собою, как сказала Айша (да будет доволен ею Аллах) в отношении Посланника Аллаха (салля Ллаху ‘алайхи ва саллям): «Во время поста Пророк (салля Ллаху ‘алайхи ва саллям) не редко обнимал и целовал своих жен, однако он владел собой лучше, чем любой из вас» (аль-Бухари 1927 и Муслим 2632).

Среди них есть и те, кто не владеет собой, у которых быстро происходитсемяизвержение. Что касается последнего, то он остерегается от заигрывания с женой иобъятий, как поцелуи и прочее во время обязательного поста. Если человек знает, что он владеет собой, то ему разрешено целовать и обнимать свою супругу даже во время обязательного поста. Однако пусть остерегается совокупления, ибо тот, кому является обязательным поститься, попадет в такие последствия, по причине сношения с женой в светлое время суток рамадана, как:

Первое последствие: Впадение в грех.

Второе: Недействительность поста.

Третье: Является обязательным воздержаться, поскольку тому, кто испортил свой пост без шаритаских оправданий, является обязательным воздержаться и возместить этот день.

Четвертое: Возмещение этого дня является обязательным, поскольку он испортил обязательное поклонение, поэтому для него является обязательным возместить его.

Пятое: Искупление, и эти искупительные действия являются более суровыми среди других искуплений. А это: Он долженосвободить одного раба, если он не имеет раба, то поститься два месяца подряд, а если он не в состоянии этого сделать, то он должен накормить шестьдесят бедняков.

Если это был обязательный пост вне месяца рамадан, например, возмещение пропущенных дней рамадана, искупительный пост и прочее, то за совокупление следует два последствия:

Впадение в грех и возмещение.

А если это был добровольный пост (т.е. не обязательный) и он совокупился с женой, то нет на нем ничего».

Источник: «Маджмуъ Фатауа»19\342.

 

Шейх Ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Целование мужем свою жену,заигрывания с ней иобъятия без совокупления, тогда как он постится, все это дозволено и нет в этом проблем. Ибо Пророк(салля Ллаху ‘алайхи ва саллям) будучи постящимся, целовал и ласкал своих жен. Однако если человек опасается впадения в запретное по причине своего быстрого вожделения, то нежелательно ему этого делать. Если произошло у него семяизвержение (аль-мани) то является обязательным ему воздержаться и возместить этот день в другое время, и нет на нем искупления, по мнению большинства ученых. А что касается выделения прозрачной жидкости (аль-мази), то не становится недействительным пост его по причине этого выделения, по наиболее правильному мнению ученых. Поскольку основа – сохранность поста и отсутствие недействительности поста, ибо сложно этого избежать».

Источник: «Маджмуъ Фатауа» 15\315.

 

 

21 Нарушается ли пост, когда из мужского полового органа выходит выделение прозрачной жидкости (аль-мази)?

Высший совет ученых Саудовской Аравии спросили относительно того, что мужчина, шутя со своей супругой, нашел на своем нижнем белье выделение прозрачной жидкости, на что он ответил следующим образом: «Если это в действительности так, как ты упомянул, то нет на тебе ни возмещения, ни искупления, соблюдая тем самым сохранность основы (на которой он был, т.е, это - пост). За исключениемсемяизвержения (мани), если это было семяизвержение,то на тебе большое омовение и возмещение без искупления.

Помощь только от Аллаха. Да восхвалит и избавит Аллах нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников от всякого зла и бедствия!»

Источник: «Фатауа Ладжнатуль-Даийма»,10\273.

Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Правильным мнением является то, что если вышла аль-мази по причине онанизма илиобъятияжены, то тем самым пост человека не нарушается и пост его в таком случае является действительным. Это мнение предпочел шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах). Довод на это – отсутствие довода, поскольку пост является обрядомпоклонения. Поэтому непозволительно нам делать недействительным это поклонение, кроме как на основании довода».

Источник: «Шарх Мумти’» 3\49.