Джерела права феодального Китаю

Перші закони з'являються в 7ст. до н.е. відомий бронзовий триножник - Огляд законів який містить перелік покарань за протиправні дії. У 4ст. до н.е. сановник царства Вей підготував “книгу законів царства Вей“. --фацзін що складається з таких глав законів: про крадіїв, розбійників, ув'язнення, піймання злочинця, знаряддя тортур. До джерел права того часу також належать конкретні розпорядження правителів та судові прецедент.

У 631 p., за Лі Шіміня, почалося складання карного кодексу, закінченого в 50-х роках цього ж століття. Звід законів складався з 500 статей, які містили перелік злочинів і покарань. Ті ж самі злочини, залежно від суспільного становища особи злочинця, могли каратися по-різному: за убивство слуги господар карався побиттям палицею; слуга за убивство господаря - смертю.

За легендами ще в X ст. до н.е. чжоуським Муваном було розроблено Уложення про покарання. Ця кодифікація нараховувала близько 3000 статей і передбачала доволі різноманітну систему покарань. В Уложенні говорилося про пом’якшуючі та обтяжуючі обставини, розрізнялись необережні і навмисні діяння.
У період Чжаньго (403-221 рр. до н.е.) бурхливо розвивається законодавча діяльність. В ідеології цього часу панують дві течії, що мали великий вплив на розвиток права: конфуціанство і школа легістів. Філософське вчення конфуціанства визнавало переважаюче значення норм моралі над правом, зрівнюючи право з кримінальним законом. Легісти, навпаки, надаючи великого значення правовим нормам, намагались поширити їх дію на всі випадки життя. Вони проповідували рівність усіх перед законом, невідворотність покарання для всіх осіб, висували ідею сильної держави. Одним з представників цієї школи Лі Куем була написана “Книга законів”, що містила перелік злочинів і покарання за них.
85. особливості розвитку феодального суспільства та держави в Японії.

Виникненню ранньофеодальної держави в Японії передувала тривала боротьба племінних груп, яка призвела до гегемонії племінної групи на чолі з найсильнішим родом Ямото.

Представники Ямото стали розглядатися як носії влади вищих вождів, жерців і суддів. Спираючись на буддистську церкву, що мала значний політичний вплив у країні, вони привласнили собі титул "синів неба"-імператорів, і разом з родовою аристократією узурпували владу племінних вождів, перетворивши її на спадкову.

Всі жителі оголошувалися безпосередніми підданими імператора-"тенно" (букв. "небесний", тобто верховний).

При імператорі, влада якого передавалася в спадщину, був створений великий державний апарат. Важливе місце в державі займав Верховна державна рада (Дадзекан) на чолі з першим міністром (дайдзедайдзіном), якому були підпорядковані вісім департаментів. Головними з них були військовий, судовий і фінансовий (відомство скарбів).

Незважаючи на обожнювання імператора, влада його не була необмеженою. Він ділив її з главами великих феодальних домів. Всі важливі посади в державі займали члени імператорського сім′ї.

З 645 року в Японії було введено територіальний поділ країни на провінції (куні) і повіти (чун), на чолі яких стояли призначаються з місцевої феодальної аристократії (Чунсі) губернатори і повітові начальники. У цей же час в Японії вводиться система "пятідворок" об'єднань п'яти сусідських селянських дворів, пов'язаних круговою порукою у виконанні усіх повинностей селян перед державою та громадою. Від трьох до п'яти пятідворок входили в Сато квартал міський чи сільський. У віданні величезної армії повітових начальників, їх помічників, переписувачів, квартальних і сільських старост був збір податків, контроль за виконанням селянами отработочной повинності, великі судові і поліцейські функції та ін.

Цей процес був прискорений загостренням класових протиріч, численними виступами японських селян, для боротьби з якими і створювалися ці перші самурайські феодальні дружини.

Поглиблення процесу класової диференціації японського суспільства знаходило відображення і в особливому світогляді японських самураїв, особливому кодексі честі (бусідо, букв. "Шлях самурая і воїна") з яскраво вираженим презирством до селянської праці, з конфуціанськими принципами вірності і беззаперечного підпорядкування батькові, сюзерену, государю.

До кінця XIII століття в Японії оформляються ленні відносини, складається система ієрархічної васальної залежності між окремими представниками феодального класу.

Ще у XII столітті виникає розподіл класу феодалів на найбільш привілейовану його групу, безпосередніх васалів військових правителів-сьогунів і васалів інших феодальних власників, храмів і монастирів. Намагаючись розширити свою соціальну базу, сьогун створює дрібномаєтне ленне дворянство, яке стають головною опорою в його боротьбі з великими феодалами за зміцнення центральної влади.

Початок другого періоду розвитку феодальної держави в Японії збігається з виникненням у XII столітті своєрідною політичною форми японського феодального держави сьогунату, при якому вся політична влада як у центрі, так і в значній мірі на місцях зосереджується в руках одного з найбільших феодальних будинків. Це военнофеодальна диктатура найсильнішого в економічному, військовому та політичному відношенні феодального роду, яка спиралася на самураїв, при якій номінально зберігається значення імператорської влади. У XIII столітті сьогун присвоїв собі право затверджувати імператора, визначати порядок престолонаслідування, призначати регентів та інших вищих придворних радників.

Центральний апарат бакуфу складався з головної адміністративної палати, відала законодавством головної військової палати, особливого органу, який відав самурайським станом, і головною судової палати.

У всі провінції призначалися військові губернатори. Вони стежили за виконанням повинностей на користь центрального уряду, командували місцевими гарнізонами, у їхніх руках була вся судова та поліцейська влада на місцях. Вони були очима сьогуна, пильно стежали за будь-якими проявами антібакуфскіх настроїв.

З кінця XVI століття в Японії почався процес централізації країни. Росли ремесло і торгівля. Незважаючи на феодальну регламентацію і обмеження, в Японії стали виникати перші паростки капіталістичної промисловості у вигляді домашнього селянського виробництва, підлеглого купцям. Складався єдиний національний ринок. У XVI столітті в Японії проникають перші європейці і загроза втрати політичної незалежності також диктувала необхідність об'єднання. Процес об'єднання країни особливо посилився в період третього сьогунату сім′ї Токугава. Об'єднання Японії супроводжувалося придушенням непокірних феодалів, більш суворим прикріпленням селян до землі.

У токугавской Японії існували чотири стани: самураїв "буси" (сі), до яких відносилися феодальні князі дайме, власне самураї і придворна аристократія "куге", селяни "номін" (але), ремісники "сюкогеся" (до) і торговці "Сенін "(се).

Селянин в Японії був традиційним "власником землі, які користуються нею на правах вічної оренди, за що він і повинен був платити податки і виконувати повинності на користь держави і феодала. Разом з тим японський селянин у цей час був кріпаком, бо йому було заборонено переходити від одного феодала до іншого, вільно пересуватися по країні, вибирати собі рід занять.

Токугавська Японія була поліцейською державою, в якому жорстоко переслідувалися будь-які прояви антиурядових настроїв.

Для нагляду за селянами і перш за все для збору з них податків була встановлена ​​посада дайкана, заступника начальника фінансового департаменту. Їм у свою чергу підпорядковувалися старости сіл (сіючи). У містах крім призначалися градоначальників існували поради великих торговців, але система міського самоврядування не отримала скільки-небудь помітного розвитку в Японії.