Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Общественные и правовые нормы
+ 1) в соответствии с общественными и правовыми нормами, брак подразумевал постоянный союз между мужчиной и женщиной, ознаменованный телесной и духовной общностью. Из рассказа о сотворении человека следует, что смысл и цель брака состоят в совместной жизни, в общем труде и взаимопомощи 18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. 20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. 18 Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, 4 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? Согласно Быт 1:27, 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Бог учредил этот союз мужчины и женщины также и для рождения потомства. Следует иметь в виду, что речь в данном случае идет не только о заповеди, но и о благословении; Понятие Брак + 2) при всем разнообразии форм брачных союзов, встречающихся в Ветхом Завете, в еврейской Библии нет четкого понятия брака; в значительной большей мере, как в исторических повествованиях, так и в предписаниях закона здесь говорится о практической стороне брака: о заключении брачных союзов, об обстоятельствах, препятствующих заключению брака, и т.п. Брак в Ветхом Завете можно, пожалуй, сравнить с заветом, который Бог заключил со Своим народом сравните Ос. 2 главу и 14 Вы скажете: «за что?» За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя.
Установление института брака делает детей социально защищенными, создает условия для семейной жизни и упорядочивает быт народа. Отмеченное выше сходство с заветом проявляется в том, что при заключении брака человек делает выбор и принимает на себя определенные обязательства, что способствует организации и сплочению человеческого общества. Библия считает, что одной из задач брака является искоренение блуда (секс в библии). 2 Но, [во избежание] блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Важную роль в браке играют дети, прежде всего сыновья. 4 Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Рождение детей — это Божье благословение, не получить этот дар — значит быть наказанным и несчастным; 1 И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю. 6 Соперница ее сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту на то, что Господь заключил чрево ее. Моногамный брак + 3) несмотря на то, что в книге Бытия 1 и 2 явно подразумевается моногамный брак, т.е. союз одного мужчины с одной женщиной, в израильском обществе долгое время царила полигамия (в отличие, например, от Вавилонии, которая уже примерно к 2100 г. до Р.Х. знала лишь моногамные браки). Многоженцами были не только Ламех, 23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; но и праотцы Авраам и Иаков, а также израильские цари — вплоть до периода Нового Завета. Из Втор 21:15-17 15 Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, [так] и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, — ясно, что о брак мужчины с несколькими женщинами говорится в Законе, хотя, с другой стороны, уже в писаниях пророков встречаются высказывания против полигамных браков.
Новый Завет явно высказывается в пользу моногамии. ВЫБОР СУПРУГОВ Вступление в брак + 1) вступление в брак начиналось с того момента, как отец юноши после переговоров с отцом девушки сватал ее; 4 И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену. 6 И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь. 2 Он пошел и объявил отцу своему и матери своей и сказал: я видел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских; возьмите ее мне в жену. в редких случаях предложение о браке могло исходить от отца невесты. Иногда жених сватался сам, 16 Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено [и возьмет ее] себе в жену; но случалось, что отец жениха или сам жених направляли кого-либо с таким поручением к родителям невесты. 4 но пойдешь в землю мою, на родину мою, и возьмешь жену сыну моему Исааку. Согласие и благословение родителей считалось предпосылкой счастливого брака. (сравните слова «были в тягость» в Быт 26:35, где говорится о том, что выбор невесты был сделан без согласия родителей). Бывало, что будущие супруги знакомились во время совместной работы. 16 У священника Мадиамского [было] семь дочерей. Они пришли, начерпали [воды] и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего. 7 она сказала: «буду я подбирать и собирать между снопами позади жнецов»; и пришла, и находится [здесь] с самого утра доселе; мало бывает она дома. Воин мог получить жену в качестве военного трофея. 30 верно, они нашли, делят добычу, по девице, по две девицы на каждого воина, в добычу полученная разноцветная [одежда] Сисаре, полученная в добычу разноцветная одежда, вышитая с обеих сторон, снятая с плеч пленника. 19 И сказали: вот, каждый год бывает праздник Господень в Силоме, который на север от Вефиля и на восток от дороги, ведущей от Вефиля в Сихем, и на юг от Левоны. Жених или его отец должен был заплатить отцу невесты выкуп деньгами, скотом или оказать ему военную или прочую помощь. (ср. Быт 34:11 и след.; Нав 15:16; Суд 1:12; 1Цар 17:25; 18:25) Из текста Исх 20:17 видно, что жена практически причислялась к имуществу мужа, однако предположение, что израильтяне покупали жен, было бы неверным. 17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. Заключенный брачный договор (упоминание о письменном договоре содержится только в Книге Товита) означал обручение девушки, после чего она поступала под опеку мужа; с этого момента он становился ее господином [евр. баал ], которому она была обязана хранить верность. 23 Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею,
В Быт 24:58 у Ревекки, которая не была знакома с будущим мужем, спрашивают ее согласия на брак; 58 И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду. лишь став женой Исаака, она смогла завоевать его любовь. 67 И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в [печали] по матери своей. С момента обручения жених получает право сразу или по прошествии определенного времени взять обрученную в свой дом; Свадьба + 2) Свадьба начиналась с того, что жених, наряженный матерью, с венцом на голове, шел навстречу невесте 11 Пойдите и посмотрите, дщери Сионские, на царя Соломона в венце, которым увенчала его мать его в день бракосочетания его, в день, радостный для сердца его. 10 Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством. в сопровождении друзей и, вероятно, музыкантов. 11 И как там увидели его, выбрали тридцать брачных друзей, которые были бы при нем. Вечером первого свадебного дня подруги выводили невесту навстречу жениху, постепенно к этой процессии присоединялись и другие люди. 15 в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее, В честь торжества зажигали факелы и светильники. 1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. На свадьбу приглашали множество гостей. 2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак. Брачный пир мог продолжаться до семи дней и сопровождался застольем, пением, танцами, играми и загадыванием загадок. 27 окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. 12 И сказал им Самсон: загадаю я вам загадку; если вы отгадаете мне ее в семь дней пира и отгадаете верно, то я дам вам тридцать синдонов и тридцать перемен одежд; Невесту приводили к жениху под покрывалом. 65 И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась.
От отца она получала приданое (Нав 15:19) — скот или земельные угодья. 19 Она сказала: дай мне благословение; ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники вод. И дал он ей источники верхние и источники нижние. В знак того, что жених принял невесту в свое владение, он простирал над ней полу своей одежды, показывая тем самым, что берет на себя обязательство заботиться о жене и защищать ее; 9 И сказал [ей Вооз]: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник. Многоженство (полигамия) + 3) многоженство (полигамия), отчасти порождаемое стремлением иметь больше детей, практически являлось и признаком богатства. 13 И взял Давид еще наложниц и жен из Иерусалима, после того, как пришел из Хеврона. 1 И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, Мужчина мог иметь несколько равноправных жен либо одну жену и несколько наложниц; последние могли быть рабынями. В Быт 16; 21; 29:30; 30:1 и след. говорится о том, какие трудности возникали в браке, если муж предпочитал одну из жен, а также из-за ревности и раздоров. ЗАКОН И БРАК Брак у израильтян + 1) средний возраст вступавших в брак израильтян составлял 18 ле; по мнению раввинов, девушка могла вступать в брак по достижении 12 лет, юноша — 13 лет, что объясняется ранним половым созреванием в южных странах. Во времена патриархов выбор жены совершался в собственном роду или племени. Быт 24 глава 3 Отец и мать его сказали ему: разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных? И сказал Самсон отцу своему: ее возьми мне, потому что она мне понравилась. Дочерям, наследовавшим родовой удел, позднее было запрещено выходить замуж за пределами колена, к которому они принадлежали (Чис 36:5-12), поскольку удел должен был переходить по наследству только в этом колене.
5 И дал Моисей повеление сынам Израилевым, по слову Господню, и сказал: правду говорит колено сынов Иосифовых; Закон запрещал брак между родственниками по восходящей и нисходящей линиям, а также по первой боковой линии и между родственниками супругов. 7 Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее. 11 Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них. 21 И сказал Ахитофел Авессалому: войди к наложницам отца твоего, которых он оставил охранять дом свой; и услышат все Израильтяне, что ты сделался ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, которые с тобою. Запрещались и браки между сводными или приемными братьями и сестрами, 9 Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их. Сравним 12 да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою; а также браки одного мужчины с двумя сестрами. 18 Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее. В ранний период израильской истории не возникало сложностей, когда израильтяне брали в жены иноплеменниц, · Быт 41:45 — Иосиф; · Исх 2:21; Чис 12:1 — Моисей; · ср. также Суд 14:1; 2Цар 11:3 причем эти женщины, естественно, принимали веру мужей. Позднее браки с женщинами из других племен, а также с язычницами запрещались из-за опасности отпадения от Бога. 1 Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, 16 А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, 10 Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен, и книга Езд. 9 глава Показателен в этом отношении пример царя Соломона (3Цар 11:1-11), который под влиянием своих иноплеменных жен отошел от веры в единого Бога; 1 И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, Брак у священников + 2) особые установления действовали в отношении брака священников. Так, первосвященник мог иметь лишь одну жену, причем жениться ему следовало только на израильтянке, и только на девице (Лев 21:14); ни один священник не имел права жениться на вдове, отверженной, опороченной женщине или на блуднице; 14 вдову, или отверженную, или опороченную, [или] блудницу, не должен он брать, но девицу из народа своего должен он брать в жену; Брак деверя + 3) у израильтян был известен и брак деверя (левиратный брак), цель которого — не допустить вымирания рода. Если мужчина умирал бездетным, то его брат должен был жениться на жене своего умершего брата для «восстановления семени». 8 И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. 5 Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, — Первый сын от этого союза носил имя умершего и считался его наследником. Во всех прочих случаях женитьба на невестке была запрещена. 16 Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего. 21 Если кто возьмет жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они. ИНТЕРЕСЫ МУЖЧИНЫ Поскольку в браке учитывались прежде всего интересы мужчины, который мог иметь нескольких жен, то ясно, что мужчины пользовались значительно большей свободой, чем женщины. Закон и брак + 1) состоя в браке, муж не должен был прелюбодействовать. Прелюбодеянием считалась половая связь с замужней или с обрученной с другим мужчиной женщиной. 17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. 10 Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, — да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка. Оно воспринималось как преступное посягательство на собственность другого мужчины. В Исх 20:17 в перечне того, чего праведный человек не должен желать из имущества ближнего своего, жена занимает место в одном ряду с домом, рабом, рабыней, волом и ослом; несколько иначе сказано о жене во Втор 5:21, где ей в аналогичном перечне отведено самостоятельное место. Если о таком прелюбодеянии становилось известно, смертная казнь через побиение камнями грозила как мужчине, так и женщине. 22 Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и [так] истреби зло от Израиля. Если же замеченная в прелюбодеянии женщина была рабыней, то мужчина отделывался принесением жертвы повинности. 20 Если кто переспит с женщиною, а она раба, обрученная мужу, но еще не выкупленная, или свобода еще не дана ей, то должно наказать их, но не смертью, потому что она несвободная: Если мужчина вступал в половую связь с незамужней и необрученной девушкой, он обязан был жениться на ней, уплатив выкуп за невесту даже в том случае, если уже был женат; развестись с ней он не мог ни при каких обстоятельствах. 16 Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено [и возьмет ее] себе в жену; 28 Если кто-нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее и ляжет с нею, и застанут их, Смертная казнь через побиение камнями настигала обрученную девушку только в том случае, если она, находясь в многолюдном месте, например, в городе, не звала на помощь при попытке посягнуть на ее честь. 23 Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, Столь строгие установления были призваны предотвратить распадение браков. Насколько широко было распространено прелюбодеяние, можно судить по таким местам Библии, как Притч 2:16-19; 6:24-35; 7:5-27; Приношение ревнования + 2) о привилегиях мужчины свидетельствует и приношение ревнования (приношение воспоминания), которого мог потребовать муж, если у него возникали малейшие, даже безосновательные, подозрения относительно поведения своей жены. В этом случае муж приносил священнику определенную меру муки, а жена должна была выпить горькую, наводящую проклятие воду, в которую были смыты написанные на свитке проклятия. · Если жена была виновна в супружеской измене, то это проклятие должно было поразить ее, и она становилась бесплодной. · Если же она была чиста, проклятие не могло коснуться ее. Мужчина подобному испытанию не подвергался; 11 И сказал Господь Моисею, говоря: Развод + 3) Развод также являлся исключительно прерогативой мужчины. В соответствии с Втор 24:1, он имел право развестись с женой, если находил в ней «что-нибудь противное». 1 Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, Это установление допускает множество толкований. Если первоначально оно, вероятно, действовало только в случае неблагонравного поведения, то ко времени проповеди Иисуса законоучители были готовы предоставить мужчине право развода с женой, если она вызывала хотя бы малейшее его неудовольствие. В этом случае муж должен был дать ей разводное письмо (см. Ис 50:1), с которым женщина могла вернуться в родительский дом (Лев 22:13) и снова выйти замуж. 1 Так говорит Господь: где разводное письмо вашей матери, с которым Я отпустил ее? или которому из Моих заимодавцев Я продал вас? Вот, вы проданы за грехи ваши, и за преступления ваши отпущена мать ваша. 13 когда же дочь священника будет вдова, или разведенная, и детей нет у нее, и возвратится в дом отца своего, как [была] в юности своей, тогда она может есть хлеб отца своего; а посторонний никто не должен есть его. Правда, первый муж не мог вновь взять ее к себе, даже если ее второй муж умирал или если она вновь получала развод. 4 то не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того как она осквернена, ибо сие есть мерзость пред Господом, и не порочь земли, которую Господь Бог твой дает тебе в удел. Только соблазнив незамужнюю девицу, мужчина не имел права развестись с ней, как и в том случае, если муж после женитьбы несправедливо обвинил свою жену в том, что она не была девственницей до свадьбы. 13 Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и возненавидит ее, НАРУШЕНИЯ В РАЗВОДЕ Запрет на развод + 1) уже пророки (см. Мал 2:15) боролись не только с вероломными нарушениями установления о разводе, но и выступали против разводов вообще 15 Но не сделал ли того же один, и в нем пребывал превосходный дух? что же сделал этот один? он желал получить от Бога потомство. Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей. Мал 2:16: « Я ненавижу развод, говорит Господь », — так говорится в переводе М.Лютера и в ряде современных переводов; еврейский текст здесь не совсем ясен и может вызывать двоякое толкование; сравните, однако, расторжение брака с иноплеменными женами при Ездре и Неемии: Езд 10; Неем 13:23 и след.. Они считали моногамный брак единственно возможной в нравственном отношении формой брачного союза. 5 Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он. 19 И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. В Новом Завете Господь совершенно отвергает развод, поясняя, что он был допущен только по жестокосердию народа. 3 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? 2 Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? В результате свободной практики разводов в новозаветные времена женщина была полностью отдана во власть мужчины.
|
|||||||||
Последнее изменение этой страницы: 2017-02-19; просмотров: 211; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 18.117.196.184 (0.092 с.) |