Позитивизм (О. Конт) и неопозитивизм (С. Миль, Г. Спенсер). Венский кружок.

Позитивизм -философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

Родоначальник – французский мыслитель Огюст Конт (1798-1857гг). Именно он вводит термин «позитивная философия». Его главные произведения:

«Курс позитивной философии» (6 томов, 1830-1842гг),

«Система позитивной политики» (4 тома, 1851-1854гг).

Третий этап в развитии позитивизма - неопозитивизм начинается с 20-х годов XX в. и продолжается до настоящего времени. Неопозитивизм часто называется на Западе аналитической философией. Неопозитивизм, уходя от решения коренных философских проблем, сосредотачивается на частных логико-методологических исследованиях, на анализе языка науки. Исторически первый и основной вариант неопозитивистской философии - логический позитивизм, или логический эмпиризм (М. Шлик, Р. Карнап, Г. Райхенбах и др.), отражает дальнейшее усиление негативного характера позитивистской концепции

Милль — один из самых ярких представителей индуктивизма. Для него научное знание было не чем иным, как результатом обобщения опытных данных.

Спенсер приблизил науку к здравому смыслу среднего человека. Знание — это прежде всего и главным образом знание о порядке, о закономерной связи явлений. Здравый смысл вполне способен дать и дает такое знание, наука в этом отношении идет лишь немного дальше.

Возникшее в начале 20-хгг. ХХ века в столице Австрии неформальное объединение группы ученых и философов, ставившее своей целью разработку идей логического позитивизма, получило наименование «Венский кружок». Этот кружок был организован Морицем Шликом.

Его участники во главе с М. Шликом – Р.Карнап, К. Гёдель, О. Нейрат, Ф.Вайсман и др. – выдвинули программу создания новой научной философии на основе идей Э.Маха и только что опубликованного «Логико-философского трактата» Л.Витгенштейна.

Представители Венского кружка поставили две серьезные проблемы:

1. ^ Вопрос о строении научного знания, о структуре науки, об отношении между научными высказываниями на эмпирическом и теоретическом уровнях.

2. Вопрос о специфике науки, т. е. научных высказываний, и о критерии их научности. В данном случае речь шла о том, как определить, какие понятия и утверждения являются действительно научными, а какие только кажутся таковыми.

 

 

Философская школа структурализма (К. Леви – Стросс, Ж. Лакан). Постструктурализм (Ж. Деррида, М. Фуко).

Структурализм

Стремится к классификации индивидуальностей в терминах общих классов или типов. Ценится экспертное знание. Эксперты обладают властью приписывать значение человеческим историям,расшифровывая формулы,лежащие в основе их культуры

Представители Леви-Стросс,Лакон,Эко и др. относятся к культуре как с структурированной системе,имеющей открытую научному анализу структуру. Подходят к исследованию со строго научной позиции,используя методы

-понимание культуры как языковой и текстуальной деятельности,соотнесенной с сознанием и опытом автора

-сосредоточение на анализе различных комплексов культурных текстов с целью выявления неосознаваемых структур отношений в различных областях культуры

 

Понимание сознания человека как структурной логической упорядоченности

 

Применение метода структурной лингвистики для аналитических

операций с текстами культуры

 

Образование структурированного комплекса правил, инвариантных для

любой знаковой системы (текста), т. с. максимально приближенного к

познавательным структурам психики человека

Поструктурализм

Стремится к выделению специфических деталей идентичности человека

Ценится частное знание

Люди обладают властью конструировать значение своих жизней,которые они проживают

Ценно насыщенное описание