Семінар № 1. Історія української культури в системі

Гуманітарного знання

План

1. Сутність і зміст культури. Матеріальна і духовна культура.

2. Категорії культури та методи дослідження історії культури.

3. Соціальні функції культури.

4. Об’єкт і предмет дисципліни «Історія української культури».

Теми рефератів

1. Феномен культури та динаміка культурних процесів.

2. Закономірності розвитку культури, її типологізація.

3. Духовна культура як спосіб самореалізації людини (на прикладі України).

4. Етнос як носій культури.

5. Українська національна культура в світовому контексті.

Питання для самоконтролю

1. Сутність і зміст культури.

2. Наведіть визначення культури.

3. Охарактеризуйте структуру і функції культури.

4. Назвіть закономірності розвитку культури.

5. Поняття цивілізації. Взаємозв’язок культури та цивілізації

5. У чому проявляється специфіка типологізації культури?

6. Які функції культури Вам відомі?

7. Визначте об’єкт і предмет дисципліни «Історія української культури».

 

Рекомендована література

1. Історія світової та української культури: підруч. для вищих навч. закладів / В. А. Греченко та інш. – К.: Літера ЛТД, 2002.

2. Історія української культури: навчальний посібник / О. П. Сидоренко, С. С. Корлюк, В. В. Власов та ін. за ред. О. П. Сидоренка – К., 2014. – 576 с.

3. Історія української культури: Курс лекцій. – Харків: Видавництво «ФІНН», 2010. – 408с.

4. Культурологія: українська та зарубіжна культура: Навч. посіб. / М. М. Закович, І. А. Зязюн, О. Л. Шевнюк та інш.; За ред. М. М. Заковича. – 5-те вид., стер. – К.: Знання, 2010. – 589с.

5. Українська та зарубіжна культура: Підручник / за ред. В. О. Лозового. – Вид. 2-ге. – Х.: Одісей, 2008. – 376с.

6. Шейко В. М. Історія української культури: Навч. посіб. / В. М. Шейко. В. Я. Білоцерківський. – К.,: Знання, 2009. – 271с.

 

Методичні поради

Розглядаючи питання семінарського заняття, слід зазначити, що складно-щі людського самоусвідомлення в ХХ ст. поставили проблему культури у центр філософських дискусій та сперечань. Це обумовлено саме тим, що люди-на, як така, формується в соціально-культурному середовищі. Аналізуючи походження й історичну еволюцію поняття «культура»; необхідно усвідомити, що наприкінці ХХ ст. на місце численних спроб дати одне-єдине визначення культури прийшло розуміння, що більш важливо окреслити її суттєві характер-ристики, до яких можна віднести все, що створено людиною, сукупність створених при цьому цінностей; досягнення в результатах матеріальних і духовних перетворень максимального ступеня досконалості та виразності внутрішніх можливостей людини, способи збереження, використання та розпо-ділу культурних цінностей, тощо. Існує багато визначень терміна «культура» (понад 500). Це пояснюються багатогранністю феномена та широким вживан-ням терміна в конкретних дисциплінах. Культуру стали розуміти як «людя-ність», що виділяє людину з природи.

Культура як термін походить від латинського слова «cultura» – обробіток, освіта, розвиток. Культуру поділяють на матеріальну і духовну. Матеріальна культура – це сукупність матеріальних благ, створених людською працею, на кожному етапі суспільного розвитку. Духовна культура – це рівень інтелектуального, морального, естетичного та емоційного розвитку суспільства.

Таким чином, «культура» є сукупністю матеріальних і духовних цін-ностей, що відображають творчу діяльність людей в освоєнні світу, в процесі історичного розвитку суспільства, це є якісна характеристика стану суспіль-ства.

Еволюцію поглядів на культуру також варто розглядати, виходячи з хронологічних меж її розвитку: від античності – до наукових тлумачень ХХІ століття. При цьому слід звернути особливу увагу на з’ясування суті і змісту ціннісного підходу до тлумачення культури.

Цінність є визначальною характеристикою світогляду особистості, що освоює певну систему суспільних цінностей. Соціальні здобутки відбиваються у свідомості окремої людини у вигляді ціннісних орієнтацій, які є необхідною умовою підтримки нормативного порядку в суспільстві. Засвоєння системи цінностей – основа соціалізації особистості. Тому поняття цінності вказує на культурну, суспільну чи особистісну значимість явищ і фактів дійсності. Отже, усе розмаїття світу можна розглядати як предметні та духовні цінності, об'єктні цінності, тобто оцінювати світ з погляду добра і зла, істини і помилковості, прекрасного і потворного, справедливого і несправедливого тощо.

Необхідно приділити увагу також осмисленню категорії «цінність» в різні історичні епохи, розглянути ціннісні концепції Платона і Арістотеля, І. Канта («категоричний імператив»), Г. Гегеля, Рудольфа-Германа Лотце і В. Віндель-банда. В результаті осмислення змісту цієї категорії видатними філософами стане зрозуміло як сформувалось філософське вчення про природу, походження і розвиток цінностей, яке отримало назву «аксіологія».

Таким чином, цінність являє собою загальновизнану в суспільстві норму, сформовану в певній культурі, що задає зразки і стандарти поведінки людини і впливає на вибір нею оптимальних варіанті, а також основних життєвих цілей індивіда і засобів їх досягнення.

Вивчаючи друге питання, потрібно звернути увагу, на систему категорій культури, що є найбільш фундаментальними поняттями для розуміння куль-турних закономірностей, процесів та зв'язків, на основі яких здійснюється пізнання явищ культури. До них, у першу чергу, відносяться філософські і специфічні культурологічні категорії. Суто філософськими категоріями є: сві-домість, світогляд, матерія, базис, надбудова, одиничне, особливе та загальне, причина та наслідок, необхідність та випадковість, зміст та форма, сутність та явище, можливість та дійсність, система та елемент. До філософсько-етичних найважливіших культурологічних категорій можна віднести такі: добро, зло, життя, смерть, любов, свобода, віра, чоловіче, жіноче тощо. Серед специфічно культурологічних категорій найбільш усталеними є цінність, культурна домі-нанта, культурна ієрархія, культура, цивілізація, цінність, ментальність, іденти-фікація, культурний тип, культурний код, культурний стиль, культурні об’єкти, культурогенез, культурні властивості, культурні норми, архетипи.

Розглядаючи типологію культур, слід приділити увагу співвідношенню масової і елітарної, традиційної і сучасної культури. Традиційна і сучасна культура постійно перебувають у взаємодії, – хоча сучасна культура й загро-жує традиційній її витісненням. При вивченні цієї проблеми виникає не-обхідність з’ясування співвідношення культури і цивілізації. Культура і циві-лізація багатьма вченими тлумачаться з різних позицій, які можна об’єднати в три основні підходи:

1) генетичний: культура творить цивілізацію; перша є неповною, завершеною, поки не втілиться у другій;

2) структурно-функціональний: культура і цивілізація є різними сторонами людської діяльності як системи і жодна з них неможлива без іншої;

3) дисфункціональний: цивілізація створюється культурою як реалізація її творчого потенціалу, в інтересах вільного розвитку людини: однак, часто досягнуті результати стають стереотипними, шаблонними, ведуть до втрати сенсу, «висоти» культурних цінностей, формують ілюзію самодостатності й самовдоволення цивілізації.

Доцільно звернути увагу студентів, що основними концепціями культури прийнято вважати еволюціоністську, антропологічну, філософську, соціологіч-ну, революційно-демократичну, циклічну. Субкультура як складник культури визначається специфікою змісту таких загальних ознак, як предмети, що складають умови і об’єкт інтересів її членів; способи реалізації взаємодій і відношень між ними, критерії оцінки взаємодій і станів субкультури в цілому.

Третє питання пов’язане з розглядом функцій культури. Під час його викладення необхідно розкрити функції культури – пізнавальну, інформатив-ну, виховну, світоглядну, регулятивну, аксіологічну, виховну, та ін.

Вивченню об’єкта і предмета дисципліни «Історія української культури» присвячене четверте питання.

Об’єктом навчальної дисципліни «Історія української культури» є весь процес – від зародження вітчизняної культури до її сьогодення – в усіх його деталях, зв’язках, аспектах, тенденціях і закономірностях.

Предметом цієї дисципліни є історія української культури в її закономірностях та основних видах: матеріальній (виробничій, розподільчій, обміну, споживчій) і духовній (політичній, правовій, моральній, естетичній, релігійній, науковій, філософській) культурі.

Студентам варто звернути увагу на схожість і відмінність національної і світової культури. Світова культура складається з найбільш значимих досягнень національних культур. Основою національної культури є матеріальні і духовні досягнення нації.

По закінченні обговорення теми необхідно оволодіти змістом таких категорій: як культура, матеріальна і духовна культура, основні методологічні принципи дослідження культури, функції культури, спадкоємність, цінності, антропологія, аксіологія, артефакт, культурна система, контекст, культурологія, історія культури, спадкоємність та новаторство в культурі.

 

Змістовий модуль І