Проблема возникновения сознания.

Сознание – способность идеального воспроизведения действительности, придающая человеческой деят-ти целенаправленный хар-р.

В основе сознания лежит свойство отражения – способность организма реагировать на импульс внешней среды и видоизменяться в соот-ии с ним. Сознанию предшествуют формы биологического отражения:

1)раздражимость – представляет собой способность клетки и организма реагировать на изменения внешней среды путем сокращения мембраны.

2)чувствительность – способность живого организма испытывать определенные ощущения (например боль) благодаря наличию нервной системы.

3)восприятие – комплекс ощущений причинно-следственных связей в окр.среде; присуще всем высокоразвитым животным.

Под обыденном сознанием принято понимать повседневное основанное на эмпирическом опыте отражение людьми своей действительности.

• сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение;

• сознание присуще всем живым организмам;

• сознание — свойство исключительно человеческое.

 

10б. 1)Философия Средних веков.

основные черты средневековой теологической философии:

• теоцентризм (гл. причиной всего сущего являлся Бог);

• уделялось мало внимания изучению самого по себе космоса, окружающего мира, так как они считались творением Бога;

• подчеркивалась божественная сущность человека

• мир считался познаваемым через познание Бога.

Существовало 2 течения:

- Реализм – направление теологической фил-ии, сторонники которой считали подлинно существующими не сами вещи, а их общее понятие – универсалии (данное направление было близко к учению Платона о «чистых идеях»

- Номинализм – направление теологической фил-ии, сторонники которого считали, что реально существует лишь конкретные вещи, а общие понятия (универсалии) воспринимали как имена вещей (по смыслу номинализм близок к учению Аристотеля, кот. отвергал «чистые идеи» и считал что лишь материальные вещи реально сущ-ют.

Схоластика — господствующий тип средневековой теологической философии, отличительными чертами которого являлись оторванность от реальной действительности, замкнутость, консерватизм, догматизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям.

Фома Аквинский (1225 — 1274) —систематизировал схоластику, выдвинул 5 доказательств существования Бога: движение; причина; случайное зависит от необходимого, все, что сущ-ет имеет различные степени качеств; в окруж.мире все имеет цель,значит сущ-ет какое-то разумное начало, кот.направляет все к цели –Бог.

 

2) Общественное сознание, его структурные уровни и формы.

Общественное сознание – типичное содержание активной действительности, кот. присуще каждому человеку.

Общ.сознание обладает структурой, в кот. вкл-ся уровни:

1) обыденное – повседневное, основанное на эмпирическом опыте отражения людей своей действительности.2) теоритическое – опосредованный эксперимент с объектами в рамках и посредством исторически сложившегося категориального аппарата науки 3) общ.психология – совокупность способов группового психического поведения.

В числе феноменов выделяют: заряжение (следст-е псих-ой энергии); конформизм – способность чел-ка жертвовать своими идеями во имя мнения большинства; установка – бессознательный мотив, которым человек руководствуется в своем поведении; харизматическое поведение – способность убеждать в своей правоте массы, не с помощью рациональных аргументов, а с пом. удочно подобранных символов.

4) общественная идеология – сов-ть взглядов и идей, выражающих фундаментальные интересы больших соц.групп.

Политическое сознание – предст.собой совок-ть идей, взглядов и убеждений по поводу обретения, удержания и использования гос.власти.

Правовое сознание – сов-ть взглядов и идей выражающих отношение людей к праву, к законности, правосудию; говоря иначе это представление о том, что яв-ся правомерным или не правомерным.

ПРАВО – выраженная и оформленная в законе система соц-х норм и отношений охраняемых силой гос-ва.

Нравственное сознание (добро и зло, мораль)

Эстетическое сознание (красота, культура).

 

13б. 1) Рационализм как направление фил-и нового времени.

 

Рационализм (от лат. — разум) — направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум.

Рационализм имеет два основных направления — онтологическое и гносеологическое.

Согласно онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало (то есть бытие разумно). Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум.

Основоположник рационализма Рене Декарт. Он обосновал ведущую роль разума, выдвинул учение о субстанции. Автор теории дуализма. Субстанция – все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме себя – это м.б. только Бог. Будучи творцом бог создал субстанции, которые самодостаточны по отношению друг к другу, но зависимы от гл. субстанции- Бога. В этом выражается дуализм Декарта.Все сотворенные субстанции декарта делят на материальные (вещи)- св-ва- протяжение делимы до бесконечности. – духовные (идеи) – св-ва неделимы.

Чел-к – единственное существо, в кот. соед.и сущ.оба субстанции, и это позволило ему возвыситься над природой.

В качестве научного метода он предполагал метод дедукции (от общего к частному). Еобходимо опираться только на достоверные знания, полученные разумным путем.

Спиноза

-учение о единой субстанции- природа –бог.; только единая природа-бог обладает способностью творить и создает единичные вещи; бог внутри природы; выделяют 3 ступени познания: 1)познание в чистом виде,кот.исходит из разума чел-а и не зависит от внешних причин.

2)познание полученное в рез-те деят-ти труда

3) чувственное отражение окруж.мира.

Лейбниц

-весь мир состоит из огромного кол-ва субстанции имеющих единую природу (монады) – монада проста, неделима, не имеет протяжения.