Диалектико-материалистическая концепция человека

 

1. Как характеризуется сущность человека в «Тезисах о Фейербахе» К. Маркса?

2. «…Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений» (К. Маркс).

Не означает ли данный тезис К. Маркса отрыв человека от его природной основы?

3. «Человек является непосредственно природным существом. В качестве природного существа, притом живого природного существа, он, с одной стороны, наделен природными силами, жизненными силами, являясь деятельным природным существом; эти силы существуют в нем в виде задатков и способностей» (К. Маркс).

Не противоречат ли эти слова К. Маркса пониманию сущности человека в его «Тезисах о Фейербахе»?

4. Противоречат ли следующие определения человека марксистскому его пониманию? Чем они отличаются?

а) Человек – существо разумное.

б) Человек – существо, обладающее самосознанием.

в) Человек – существо моральное и свободное.

5. Определите понятия «природа человека» и «сущность человека». Проведите четкое различие между ними.

6. Каким подходам и концепциям о сущности человека противостоит марксистское понимание человека как совокупности всех общественных отношений?

7. «…Изучая сравнительную физиологию, начинаешь испытывать величайшее презрение к идеалистическому возвеличиванию человека над всеми другими животными» (Ф. Энгельс).

Охарактеризуйте общие черты и свойства человека и животного. Проведите анализ их качественного различия.

8. Определите понятие «антропогенез».

9. Какова роль языка в процессе антропосоциогенеза?

10. Анализируя работу Ф. Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», раскройте диалектику единства антропогенеза и социогенеза.

11. Охарактеризуйте качественное различие между общественными и биологическими отношениями.

12. Человек, по вашему мнению, прежде всего, биологическое или социальное существо? Как решается эта проблема в современной философии?

13. Как решается проблема соотношения биологического и социального в человеке христианством? Согласны ли вы с христианским решением данного вопроса?

14. «Людей можно отличать от животных по сознанию, по религии – вообще по чему угодно. Сами они начинают отличать себя от животных, как только начинают производить необходимые им жизненные средства – шаг, который обусловлен их телесной организацией. Производя необходимые им жизненные средства, люди косвенным образом производят и саму свою материальную жизнь» (К. Маркс, Ф. Энгельс).

Определите основополагающий признак человека. Назовите другие черты, отличающие человека от животного.

15. «…Для того, чтобы пользоваться множеством вещей, человек должен быть способен к пользованию ими…» (К. Маркс).

О какой специфической особенности человека идет здесь речь?

16. «Какова же роль человека в этом космическом спектакле непрерывного божественного творения? ″Венцу творения″ отводится здесь жалкая роль: несчастное создание, не принимающее активного участия в творчестве, потому что изначальный принцип всего сущего лежит не в человеке, не в его разуме и созидательных усилиях, а в боге…» (А. Тэнасе).

Охарактеризуйте с позиций диалектико-материалистической кон­цепции человека «антигуманистическую» сущность религии.

17. «Искусство, как и религия, признано было выражением сущности человека. Но религия оказалась той областью, в которой человек не может выразить своей сущности иначе, как посредством самообмана. Стало быть, эта сущность только в искусстве находит себе чуждое самообману образное выражение» (Г.В. Плеханов).

Как вы понимаете мысль Л. Фейербаха, нашедшую поддержку у Г.В. Плеханова?

18. Исключает ли понятие необходимости в общественном развитии понятие человеческой свободы воли?

19. Как вы понимаете слова К. Маркса, что анатомию гражданского общества надо искать в политической экономии?

20. Рождается ли человек с уже готовой сущностью?

21. «Без зипуна, конечно, человек замерзнет; но будет ли этот зипун украшен богато или нет – это хозяйственно безразлично. Это какая-то следующая потребность, которая сказывается в том, что человек не просто производит предметы, а старается произвести красивые предметы» (А.В. Луначарский).

О каких потребностях человека идет речь в лекции А.В. Луначарского?

22. Одной из причин антигуманистической сущности марксизма А. Ципко считает оправдание революционного насилия и приверженность ему: «Сталин – марксист прежде всего в силу своей приверженности к революционному насилию, к власти штыка как главного орудия истории. Он, как и учили революционеров классики, не брезговал никакими средствами во имя быстрейшего продвижения страны по пути социализма и коммунизма, никогда не страдал ни ″великодушием″, ни ″честностью″. Сталин, как и Ленин, внял советам Маркса не бояться террора, прибегать к террору, когда он необходим для удержания власти».

Согласны ли вы с пониманием гуманизма как отрицания любых форм насилия?

23. Говоря о причинах поражения парижских коммунаров, К. Маркс указывает на их совестливость, великодушие и доведенную до мнительности честность: «Если они окажутся побежденными, виной будет не что иное, как их ″великодушие″… Момент был упущен из-за совестливости. Не хотели начинать гражданской войны… Вторая ошибка: Центральный комитет слишком рано сложил свои полномочия, чтобы уступить место Коммуне. Опять-таки благодаря ″честности″, доведенной до мнительности!».

Можно ли считать эти слова К. Маркса выражением его антигуманизма?

24. Как вы понимаете философский смысл проблемы жизни и смерти?

25. Есть ли в жизни смысл? Если да, то в чем он заключается?

26. Есть ли у человека «право на смерть» (свою или другого человека, других людей)?

27. От чего зависит продолжительность биологической жизни?

28. Существует ли прямая зависимость между биологической и социальной продолжительностью жизни человека?

29. Может ли честный и великодушный человек преуспеть в политике?

30. Возможна ли, по вашему мнению, абсолютная победа добра в борьбе со злом при разных формах социального переустройства общественной жизни?

31. Существует ли абсолютная свобода человека?

32. Как решается проблема свободы личности волюнтаризмом и фатализмом?

33. Если признать, что действия человека подчинены только необходимости, то какие социальные выводы следуют из этого?

34. «Первые выделившиеся из животного царства люди были во всем существенном так же несвободны, как и сами животные, но каждый шаг на пути культуры был шагом к свободе» (Ф. Энгельс).

Можете ли вы подтвердить данную мысль Ф. Энгельса, опираясь на историко-культурный материал?