Система абсолютного идеализма Гегеля



Мы поможем в написании ваших работ!


Мы поможем в написании ваших работ!



Мы поможем в написании ваших работ!


ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Система абсолютного идеализма Гегеля



Первоначальное тождество, образующее субстанциальную основу мира, есть, по

Гегелю, тождество мышления и бытия. Стремясь последовательно провести

принцип тождества мышления и бытия, Гегель рассматривает мышление

(абсолютную идею) как непрерывно развивающийся процесс познания, восходящий

от одной ступени к другой, более высокой. В силу этого абсолютная идея есть

начало и развивающееся содержание всего мирового процесса. Основной

формой мышления является понятие. Поскольку Гегель абсолютизирует мышление,

он неизбежно обожествляет и понятие.

Основные части философской системы Гегеля - логика, философия природы и

философия духа.

Логический процесс развития завершается у Гегеля понятием “абсолютной идеи”,

которая вначале “отчуждает” свое бытие, сообщает ему движение, в результате

которого бытие становится содержательным.

Если логика, по Гегелю, есть “наука об идее в себе и для себя”, то

философия природы характеризуется им как “наука об идее в ее

инобытии”. Гегель не объясняет, как происходит переход от “чистой” логической

идеи к природе, он просто декларирует, что “абсолютная идея”, познав вое

собственное содержание, “решается из самой себя свободно отпустить себя в

качестве природы”. Значит ли это, что было время, когда еще не существовало

природы и “абсолютная идея” существовала сама по себе, так сказать, в чистом,

обнаженном виде ? На этот вопрос у Гегеля нет сколько-нибудь убедительного

ответа. “Абсолютная идея”, по Гегелю, существует вне времени, природа также не

имеет начала во времени.

Главными формами природного бытия “абсолютной идеи” являются механика,

физика, органика.

Третья часть философской системы Гегеля - философия духа

- посвящена рассмотрению “абсолютной идеи” на заключительном этапе ее развития,

когда она, покидая природу, “возвращается” к самой себе в качестве

“абсолютного духа”, т.е. “абсолютной идеи”, преодолевшей свое “отчуждение”,

снявшей свое отрицание (природу) и развивающейся как самосознание

человечества на всем протяжении всемирной истории. Философия духа состоит из

учения о субъективном духе (антропология, феноменология, психология), учения об

объективном духе (право, нравственность, государство) и учения об абсолютном

духе как высшей ступени самопознания “абсолютной идеи” (искусство, религия,

философия).

 

 

Диалектика Гегеля.

Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика

Гегеля. Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую

всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития

объективной действительности. Подвергнув глубокой и основательной критике

метафизический метод мышления, Гегель сформулировал, правда, в

идеалистической форме, законы и категории диалектики.

Разрабатывая свою теорию диалектики, Гегель исходит из идеи единства

диалектической логики для всех сфер духа: для общества, государства, права,

политики, законодательства, человеческой жизни, всемирной истории. Логическое

изображение, подчеркивает Гегель, есть “всеобщий способ, в котором все

остальные способы сняты и заключены.[i]

Абсолютность диалектического метода Гегель видит в том, что один объект (в том

числе государственно-правовая сфера и тематика) не может оказать ему (методу)

сопротивления.

Именно Гегель первый дал всеобъемлющее и сознательное изображение ее всеобщих

форм движения. У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги,

чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно”.

[ii]

Сам Гегель заявлял, что его диалектический метод не есть некое чисто “внешнее

искусство” или субъективная игра в доказательства и опровержения, что его

метод опровергает всякую школьную метафизику, руководствующуюся формальными

определениями и что диалектический метод, есть “душа всякого научного

развертывания мысли” и именно он, и только он, вносит необходимую внутреннюю

связь в содержании науки и его непреодолимая сила состоит во внутренне

противоречивом поступательном движении и развитии.

Открытие диалектического метода, составление целой эпохи в философском

мышлении, не было случайностью. Гегель неоднократно подчеркивал, что в

истории философской мысли существует известная преемственность, обогащение

последующих философских учений.

Гегель характеризовал диалектику как движущую душу истинного познания, дал

обобщенный диалектический анализ всех важнейших категорий философии и

сформулировал три основных закона диалектики: закон перехода количественных

изменений в качественные, закон единства и борьбы противоположностей и закон

отрицания.

 

 



Последнее изменение этой страницы: 2016-12-12; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 18.206.177.17 (0.005 с.)