Вход царя Михаила Федоровича в Москву в день коронации. Миниатюра к XVII в.

[1]Имеются в виду — вассал московского царя касимовский хаи, потомки сибирской ханской династии — сибирские царевичи, — служившие при дворе, выходцы из «государских родов» Западной Европы — валашские царевичи, мутьянские воеводы и др.

 

[2]Жильцы — младший придворный чин; жильцами царевича Дмитрия были ровесники.

 

[3]Особняком стоит мнение археографа и историка графа С.Д. Шереметева (1844—1918), который считал, что царевича укрыли во время покушения, переправили на Север и воспитали, и, возможно, именно он и занял в 1605 г. московский трон.

 

[4]Земские соборы — важный элемент социальной структуры Московского государства XVI—XVII вв. Их значение и функции менялись на протяжении всего периода их существования. Первые Соборы созывались по инициативе государя для решения важнейших государственных задач и имели значение совещания правительства с представителями сословий. После смерти Ивана Грозного значение Соборов существенно возрастает. Центральную проблему политической жизни России — избрание царя — пришлось решать Соборам 1598 г. и 1613 г. Избирательный собор 1613 г. практически не распускался до 1622 г., участвуя в обсуждении важнейших государственных дел. В дальнейшем правительство неоднократно созывало Соборы для обсуждения и решения различных вопросов, связанных с внешней политикой и финансами. На Соборах были представлены различные социальные группы; таким образом, Земской собор был сословным органом, принимавшим участие в управлении страной.

 

[5]В житиях святых инок, избранный игуменом, также поначалу решительно отказывается от власти, и дает согласие лишь «умоленный братией». Также долго отказывался от трона и юный царь Михаила Федорович Романов.

 

[6]В средневековой России считали начало нового года с 1 сентября, а летоисчисление от Сотворения мира, различающееся с летоисчислением от Рождества Христова на 5508 лет.

 

[7]Антоньев-Сийский монастырь был основан около 1520 г. преподобным Антонием Сийским во имя Святой Троицы. Расположен в Холмогорском районе Архангельской области, на острове Михайловского озера, через который протекает река Сия, приток Северной Двины.

 

[8]Сажень — русская мера длины, равнявшаяся трем аршинам или, в переводе на современные меры весов, 216 см.

 

[9]Занеглименье — район Москвы, располагавшийся к западу и северо-западу от Кремля, за рекой Неглинной.

 

[10]Наименования этих районов однотипны и происходят от названия рек, отделявших их от центра Москвы: Занеглименье находилось за рекой Не-глинной, Заяузье — за Яузой, Замоскворечье — за рекой Москвой.

 

[11]Квадратная сажень представляет собой квадрат со сторонами, равными 216 см, т.е. одной сажени.

 

[12]Голова — младшая офицерская должность в российской армии XVI— XVII вв.

 

[13]Ногаи или ногайцы — кочевой народ поволжских, казахстанских и кубанских степей, население выделившейся из Золотой Орды Ногайской Орды (XV—XVII вв.). В XVI—XVII вв. они поддерживали постоянные дипломатические отношения с Российским государством, вели торговлю, а также совершали частые набеги на южную окраину России. Ныне — жители Северного Кавказа, Астраханской области и Крыма.

 

[14]Бердыш — холодное оружие, разновидность боевого топора, обладавшее, помимо лезвия, острым граненым верхним концом, предназначавшимся для нанесения колющих ударов.

 

[15]Пищаль — общее название русских ружей с фитильным или кремневым замком.

 

[16]Традиционно переход Лжедмитрия I в католичество трактовался как средство получить помощь короля и римского папы. Отец Павел Пирлинг, работавший в ватиканских архивах, считал обращение самозванца искренним. «Что же происходило на самом деле в глубине этой души? — восклицает Пирлинг. — Внутренняя жизнь “царевича” была гораздо сложнее, чем это обыкновенно думают. При встрече с новым миром он попал в сферу сильных влияний, сразу и всецело его захвативших. Стоя на коленях перед нунцием, он преклонялся перед верой Марины, любовь которой была для него так дорога, перед верой своих друзей и защитников, поляков, перед верой папы, соединительного звена между ним и Европой. Было от чего потерять голову. Что же оставалось позади? Опровергнутое иезуитами вероучение, ненавистные православные монахи, ничего великого, ничего утешительного, ничего, что могло бы привлечь его…» Самое любопытное заключается в том, что на вопрос «Что же происходило на самом деле в глубине этой души?», — который весьма часто хочется адресовать главный действующим лицам Смуты, практически нет ответа. Ведь, вопреки мнению Пирлинга, самозванец мог в душе надсмехаться и над католичеством, и над папой, изображать любовь к Марине ради того, чтобы получить поддержку ее отца магната Ю. Мнишка и т.д., и т.п.

 

[17]Иезуиты — монашеский орден, основанный в 1539 г. для распространения католичества среди язычников и еретиков (к числу которых католики того времени относили и православных). Вскоре выдвинулся в число ведущих религиозных организаций Западной Европы и сыграл значительную роль в политических событиях той эпохи. Во многих католических странах иезуитам удавалось контролировать не только церковную, но и политическую власть. Россия привлекала к себе внимание иезуитов как огромное поле для приложения сил в области миссионерства и распространения католичества. Отсюда происходил большой интерес иезуитов к авантюре Лжедмитрия I и дальнейшим событиям Смутного времени в России.

 

[18]Красное село — богатое торговое село на северо-востоке от Москвы, располагалось на дорого в Переславль-Залесский. Известно с 1423 г. Ныне — район станции метро «Красносельская».

 

[19]Варсонофьевский монастырь находился в районе современной улицы Рождественка. Он был основан в начале XVI в., а разрушен в 1930-е гг. От его названия происходит наименование современного Варсонофьевского переулка, проходящего между Рождественкой и Лубянкой. При нем находилось особое кладбище для убогих и бездомных, называвшееся «скудельничьим». На нем тела хоронились в общей могиле, без надгробных плит и индивидуального отпевания.

 

[20]Татьяна Федоровна (ок. 1593—1611), впоследствии вышедшая за князя Ивана Михайловича Катырева-Ростовского, и Михаил Федорович (1596-1645), будущий царь.

 

[21]Гуляй-город — деревянная крепость на колесах, которая перевозилась или разбиралась, а затем собиралась на месте. Использовалась обычно в отражении татарских набегов в «поле» — на открытых местах, в степи.

 

[22]Алебардщики — конная стража, вооруженная алебардами — рубяще-колющим оружием на длинном древке, состоящим из копья, топора с широким лезвием и крюка с другой стороны.

 

[23]Протазан — холодное колющее оружие на длинном древке, боевая часть которого выполнена в виде широкого и плоского копья с основанием в форме полумесяца.

 

[24]Помазание священным маслом — миром.

 

[25]Ныне — район Серпуховской площади, около станций метро «Добрынинская» и «Серпуховская».

 

[26]Так именовались города, расположенные на северо-восток от Москвы.

 

[27]Располагается между улицами Тверская и Большая Дмитровка.

 

[28]Терские казаки поселяются во в конце XVI в. на реке Терек на Северном Кавказе. В их составе, помимо русских, было немало представителей кавказских народов. На протяжении XVII—XIX вв. па Терек неоднократно переводили русских крестьян, стрельцов и казаков из других регионов России — с Дона и Волги. В 1860 г. сформировано Терское казачье войско, которое было упразднено в 1920 г., а в 1990-х гг. восстановлено.

 

[29]В районе современного метро «Тульская».

 

[30]Первоначально Лжедмитрий II попытался обосноваться в подмосковном селе Тайнинском (Танинском), но затем перешел в более удобное место — Тушино, расположенное еще ближе к Москве.

 

[31]Возможно, об этой версии знал А.С. Пушкин, который ввел «сына Курбского» как действующее лицо и сторонника Лжедмитрия I в трагедию «Борис Годунов».

 

[32]Марина Мнишек и се отец, Юрий Мнишек, освобожденные из ссылки в Ярославле, оказались в Тушине летом 1608 г. Инициатива «воссоединения семьи» исходила от Ю. Мнишка, в то время как самозванец побаивался встречи со своей «супругой», ведь она, в отличие от Лжедмитрия II, не восставала из мертвых. Сама же Марина Мнишек, по-видимому, поначалу пребывала в заблуждении, думая, что ее супруг остался жив. Когда же Марина увидела «тушинского царя», то поначалу не смогла скрыть жестокого разочарования. У заложницы в большой политической игре оставался только один выход — тайно венчаться с самозванцем и изображать радость по поводу «чудесного спасения» мужа. Признание Лжедмитрия II Мариной Мнишек было очень важно для самозванца, с этого времени число его русских сторонников существенно возросло.

 

[33]Верста — русская мера длины, равнявшаяся 1,080 км.

 

[34]Московские государи неоднократно роднились с литовско-польской правящей династией Гедиминовичей, а Иван Грозный и царь Федор Иванович рассматривались как претенденты на трон Речи Посполитой.

 

[35]Архиепископ Арсений Елассонский со своеобразным юмором именовал в своих мемуарах его «Афедроновым».

 

[36]В XV—XVII вв. город Касимов (ныне — в Рязанской области) был центром особого государства — Касимовского ханства, вассального московскому государю. Его население составляли татары, которые активно участвовали во всех военных мероприятиях России. До середины XVI в. Касимовское ханство и его правители были нужны московским государям для борьбы с Казанью — из них назначались послушные Москве казанские ханы. После падения Казани Касимовское ханство являлось военно-территориальным объединением служилых татар, но к концу XVII в. утратило свое значение и было упразднено.

 

[37]Гедиминовичи — княжеский род и литовская и литовско-польская королевская династия. Ее родоначальником был великий князь литовский Гедимин (ум. 1341). По имени его сына Ягайло, первого из этого рода ставшего польским королем, правящая династия в Речи Посполитой именовалась Ягеллонами. Многие из Гедиминовичей начиная с XV в. переходили на службу к московским государям. Постепенно в России появились ветви этого рода, прославившиеся на военном, политическом и культурном поприще: князья Голицыны, Куракины, Хованские, Трубецкие и другие.

 

[38]Вербное воскресенье — церковный праздник, отмечающийся за неделю до Пасхи. Во время него вспоминается вход Иисуса Христа в Иерусалим. Согласно евангельскому преданию, Христос въехал в город на осле, а горожане встречали его с пальмовыми ветвями в руках, которые бросали перед Ним на дорогу. В России XVI—XVII вв. этот праздник почитался особо, и во время празднования совершалась своеобразная инсценировка евангельских событий, так называемое «шествие на осляти». Патриарх ехал на лошади, которую вел под уздцы сам царь. Горожане встречали процессию с ветками вербы в руках, на которой как раз в это время года появляются пушистые почки. Из-за вербы, как одного из важных атрибутов празднования, этот праздник и носит обиходное название Вербного воскресенья.

 

[39]Воронцово поле — древняя московская местность, расположенная в районе современных улиц Обуха, Чкалова и Покровского бульвара. Свое название получила но селу Воронцову на Яузе, в XIV в. принадлежавшему боярину Федору Васильевичу Воронцову-Вельяминову.

 

[40]Круг — собрание казаков для решения важнейших вопросов.

 

[41]Тропарь — церковное песнопение, посвященное празднику, иконе или святому.

 

[42]Православная церковь наряду с общероссийскими святыми признает святых, почитание которых распространено в отдельных местностях. Они не включены в общий круг церковных празднований, но воспоминание об их святой жизни и подвигах является делом духовенства и миряр в тех краях, где они прославились.

 

[43]В Московской Руси XV—XVII вв. выделяли две формы земельного владения — поместье и вотчина. Поместье — земельный надел, предоставляемый дворянам во временное, неотчуждаемое владение, обусловленное несением военной службы. Размер поместья регулировался в зависимости от заслуг и происхождения дворянина, помещика. В свою очередь, от размера поместья за висело число вооруженных всадников из числа боевых холопов, выезжавших с помещиком на службу. Вотчина была наследственным земельным владением дворянина, которое он получал от предков. Впрочем, вотчина, так же как и поместье, обязывала к несению военной службы.

 

[44]В XV—XVII вв. были широко распространены дарения в монастыри, так называемые «вклады». Они давались на «помин души» — церковную службу об упокоении душ умерших родственников дарителя. Вклады могли состоять из земельной собственности, церковно-служебных предметов, утвари и даже одежды и скота.

 

[45]Четверть — мера площади, равная 5540 м2. В зависимости от качества земли («худая», «добрая», «средняя») и владельческой принадлежности (государева, монастырская или владельческая) четверть имела различные размеры.

 

[46]Монастырь защищали мощные стены, выстроенные в 1540—1550-х гг. Они достигали в высоту 8—14 метров, имели толщину — 1 м. На стенах и 12 башнях находилось 90 пушек и многочисленные приспособления для обороны. Подходы к стенам защищали ров, рогатки и надолбы.

 

[47]Район современных улиц: площадь Петровские ворота и Пушкинская площадь.

 

[48]Район современной улицы площадь Пречистенские ворота.

 

[49]Ныне — площадь Арбатские ворота.

 

[50]В настоящее время на месте Крымского двора располагается Центральный парк культуры и отдыха им. М. Горького. От западной части города эту местность отделяла река, через которую, по линии стен Земляного города, шел брод, называемый Крымским, — ныне на этом месте находится Крымский мост, соединяющий Крымский вал с Зубовским бульваром.

 

[51]Церковь сохранилась в перестроенном виде (построена в 1653 г.) и находится по адресу: Садовническая ул., 6.

 

[52]Церковь была сожжена во время боев и вскоре восстановлена. Ныне существующее здание (Обыденский пер., 6) построено в 1702—1706 гг., предположительно но проекту известного архитектора И.П. Зарудного.

 

[53]Церковь со столь редким для Москвы посвящением — в честь св. Климента папы римского, ученика свв. апостолов Петра и Павла (I в. н.э.), — также сохранилась в перестроенном виде. Современное здание (Пятницкая ул., 26/7) возведено в 1762—1769 гг. и представляет собой выдающийся памятник московского барокко.

 

[54]Современное здание построено в 1766—1775 гг. (Большая Ордынка ул., 60/2).

 

[55]Фруктовые и аптекарские царские сады располагались у Москвы-реки, напротив Кремля. Ныне это часть Софийского острова между Большим Каменным и Большим Москворецким мостами, район Средней Садовнической улицы. Рядом с садами располагались Садовнические слободы, давшие наименование церкви Св. Николая в Верхних Садовниках (известен также как храм Николы на Берсеневке), Садовнической улице и набережной, Нижней Садовнической улице.

 

[56]Ныне Трубная площадь в районе станции метро «Цветной бульвар», получившая это название по водостоку («трубе») в стене Белого города, через который протекала река Неглинная.

 

[57]Существует легендарная цитата из письма, якобы адресованная Ф.И. Шереметевым князю В.В. Голицыну, находившемуся в это время в польском плену: «Князь не чини смуты! Помиримся на Мише Романове. Миша-де Романов молод, разумом еще не дошел и нам будет повален». Оригинал этого документа неизвестен, и, вполне вероятно, боярское письмо является мистификацией. Настораживает уже обращение Ф.И. Шереметева к В.В. Голицыну, томившемуся в польском плену, с призывом, «не чинить смуты», — вряд ли князь мог сыграть хотя бы какую-то роль в событиях, связанных с выбором царя в Москве.

 

[58]Эти назначения вызвали весьма бурную реакцию всех участников церемонии. Трубецкому казалось, что держать всего лить скипетр ниже его чести; Траханиотов пытался местничаться с Пожарским и т.д. В отличие от юного государя аристократия никак не хотела отстать от различных «затеек» Смуты, и, несмотря на распоряжение «быть без мест» затевала склоки в торжественный день начала нового царствования.

 

[59]К концу жизни князь Дмитрий Михайлович владел 34 селениями в 12 уездах; площадь вотчин составляла 8641 четверть, а поместий — 967 четвертей.

 

[60]Четверть как мера веса была равна 4 пудам, или 64 кг.

 

[61]В 2005 г. опубликована книга протоиерея Л. Соколова «Князья Пожарские и Нижегородское ополчение» (Нижний Новгород; Саранск), в которой автор утверждает, что род владимирских дворян Пожарских происходит от внебрачного сына князя Ю.И. Пожарского, внука полководца. И хотя А. Соколовым подробно восстановлена генеалогия дворян Пожарских, их связь с князьями Пожарскими никак не доказывается, а лишь декларируется.

 

[62]Сын екатерининского фаворита, философ и богач граф Матвей Александрович Дмитриев-Мамонов был основателем преддекабристского тайного общества «Орден русских рыцарей». Потомок Рюрика, он считал ниже своего достоинства подчиняться «худородным» Романовым и отказался принести присягу Николаю I, за что был объявлен сумасшедшим и взят под опеку. Дмитриев-Мамонов послужил одним из прототипов Пьера Бсзухова в «Войне и мире» Л.Н. Толстого.

 

[63]Его гроб не имел эпитафии, и поэтому при определении А.С. Уваров ориентировался на внешние признаки — возраст погребенного и погребальный инвентарь.

 

[64]В современной терминологии этот слой чаще всего именуется «элитой», вероятно, не вполне корректно.