Аспект №4. Христос равен Богу Отцу

 

Четвертая причина, по которой мы считаем, что слово «kephale» в 1 Коринфянам 11:3 следует переводить как «источник происхождения», а не «власть», — богословский подтекст третьей упомянутой в этом стихе пары: «Христос/Бог». Мы знаем, что Иисус на протяжении всего Своего земного служения добровольно покорялся воле Отца, однако это не значит, что в рамках Троицы Сын находится в постоянном одностороннем подчинении Отцу. По сути, заповедь о взаимном повиновении в Теле Христа [Ефесянам 5:18-22] берет начало от взаимного повиновения друг другу личностей Троицы.

 

Читая Библию, мы видим, как каждый представитель Троицы с любовью проявлял почтение к двум другим. Отец всегда хвалил Сына и действовал посредством Святого Духа. Сын всегда был послушен Отцу и содействовал Святому Духу. Святой Дух всегда указывал на Сына и исполнял волю Отца. Троица — это совершенная модель взаимного служения, где все почитают других в любви и всегда повинуются друг другу в безупречном единстве.

 

Искажение сущности Троицы

 

Что бы ни означала фраза «Христу глава — Бог», она ни в коем случае не говорит о неравенстве между Сыном и Отцом. Иисус — «истинный Бог» во всех отношениях, абсолютно равный Отцу. Внутри Троицы нет иерархии подчинения. Вот почему Афанасий Великий (отец Церкви, живший в IV веке) сказал о 1 Коринфянам 11:3, что слово «глава» следует понимать как «источник», а не «владыка», поскольку последнее искажает сущность Троицы.

 

Таким образом, используя слово «kephale» в значении «власть» или «лидер», Павел сознательно исказил бы сущность Троицы, что просто невероятно. Нарушать параллелизм его высказывания тоже нельзя, поскольку Павел не мог использовать одно и то же слово в пределах одного выражения по-разному. Если же мы в качестве перевода слова «kephale» выберем «источник происхождения», то 1 Коринфянам 11:3 становится простым подтверждением воплощением Христа, еще четче проявляя жертвенную любовь Троицы. Именно руководствуясь этой любовью, Отец допустил, чтобы Его возлюбленный Сын покинул небеса, родился на земле и отдал Свою жизнь ради нашего искупления.

 

А теперь давайте еще раз обратимся к структуре «А-В-А-В», в которой мы уже рассмотрели первое «А» (стих 3). Павел мыслил комплексно. Возвращаясь к вопросу о мужчинах и женщинах в стихах 8-12, он ожидал, что его читатели помнят сказанное в стихе 3. Таким образом, для того чтобы нам было проще понять ход мыслей Павла, давайте перейдем ко второму разделу «А», в котором он продолжает размышления, начатые в стихе 3.

 

Мы нуждаемся друг в друге

 

Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь над головой своей власть для ангелов. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога.

1 Коринфянам 11:8-12.

 

В греческом оригинале в стихе 10 отсутствует слово «знак», а фраза «на голове» в действительности читается как «над головой». Подобные искажения Писания, сделанные переводчиками, создают впечатление, что женщина — не носитель власти, о подчиненная сторона. «В связи с этим сэр Уильям Рамсей в своей книге “Города святого Павла” отмечает: “Большинство древних и современных толкователей утверждают, что «власть», которую женщина носит на голове, — это власть, которой она подчиняется. Над этой нелепой идеей смеялся бы любой греческий ученый, но только не в случае с Новым Заветом, где греческие слова могут означать что угодно, на усмотрение толкователей (по крайней мере, они так считают)”» (Дороти Пейп, «Бог и женщины. Свежий взгляд на учение Нового Завета о роли женщин»).

 

Опираясь на историю о сотворении мира, записанную в книге Бытие, Павел напомнил мужчинам и женщинам об общности их происхождения. В 1 Коринфянам 11:8-9 он подчеркнул, что мужчины и женщины должны зависеть друг от друга. Павел не оставил места презрительному отношению одного пола к другому. Женщины не могут быть независимыми от мужчин, поскольку берут начало от мужчины [Бытие 2:22]. Однако и мужчины не могут относиться к женщинам с надменным презрением, поскольку женщина была сотворена из-за того, что мужчина нуждался в ней [Бытие 2:18].

 

Тот, кто видит в стихе 8 основание для исключительного превосходства мужчин ввиду того, что Адам был сотворен первым, совершенно не улавливает смысл написанного. Помните, о чем мы говорили в главе 7? [ Если «первый» означает «превосходящий», то лягушки превосходят мужчин, поскольку были сотворены в пятый день, в то время как мужчина — в шестой. См. Бытие 1. ] Одного только 1 послания к Коринфянам достаточно, чтобы понять: хронологическая очередность не может быть фактором, определяющим пригодность к служению или соответствие какому-либо уровню лидерства. В противном случае Павел, которому Христос явился «после всех», не мог бы служить так, как он служил [1 Коринфянам 15:3-11].

 

В действительности, в 1 Коринфянам 11:9 Павел просто напомнил читателям о том, что Адам нуждался в «эзер кенегед» — хорошем партнере [ См. главу 7 этой книги]. Бог создал Еву для полноправного партнерства с Адамом, поскольку последний не мог без нее исполнить свое предназначение. Подобным образом Павел показал верующим мужчинам Коринфа, что они нуждаются в женщинах, которые служили бы рядом с ними. Мужчины не могут сами исполнить свое предназначение, поскольку Бог устроил все таким образом, что мужчины и женщины должны трудиться вместе во взаимной зависимости друг от друга.

 

Слова, которых нет в оригинале

 

Поскольку женщины — полноправные, равные партнеры по служению, Павел говорит: «Посему жена и должна иметь над головой своей власть». Вариант этого стиха, данный в русском синодальном переводе, неприемлем. В нем добавлено слово «знак», которого нет в греческом оригинале. Фраза, которая переводится как «власть над», — это «exousia epi». Она встречается в Новом Завете 15 раз [Матфей 9:6, 28:18; Марк 2:10; Лука 5:24, 9:1, 10:19, 19:17; Деяния 26:18; 1 Коринфянам 11:10; Откровение 2:26, 6:8, 11:6, 13:7, 14:18, 16:9] и во всех случаях описывает чью-то власть над кем-то или чем-то. Слово «exousia» означает «право, власть, свобода, возможность принимать решения» [ См. книгу Hamilton, I Commend to You Our Sister, приложение M. Согласно греческому словарю Тайера, слово «exousia» имеет следующие значения: 1) свобода выбора; свобода поступать на свое усмотрение; разрешение или позволение; 2) физическая и умственная сила; способности или сила, которыми кто-либо наделен, и которые он может применять; 3) авторитетность (влиятельность) и обладание правами; 4) возможность править или управлять. Согласно словарю Бауэра, Гинриха и Данкера, «exousia» — это 1) свобода выбора, право действовать, принимать решения или распоряжаться чьей-либо собственностью на свое усмотрение; 2) возможность делать что-либо, способности, сила; 3) авторитет, абсолютная власть, полномочия; 4) власть, данная правителям или руководителям в соответствии с их постом: а) служебная власть; б) сфера, в которой применяется власть; в) носители власти: i) авторитетные люди, официальные лица, правители; ii) правители и власти духовного мира». ].

 

Таким образом, Павел просто говорит, что женщины, как и мужчины, имеют право носить на своих головах все, что хотят. Разумеется, в контексте сказанного во всем 1 Коринфянам и женщины, и мужчины должны быть движимы любовью. Если сердце находится в правильном состоянии, то оно подскажет, какой стиль наилучшим образом послужит целям Евангелия.

 

Отказ от своих прав

 

Мы никогда не должны держаться за свои права мертвой хваткой, чтобы быть готовыми в любой момент отказаться от них, если это потребуется для распространения Божьего Царства или защиты более слабого члена Тела Христова. Основные принципы, показанные Павлом в 1 Коринфянам (равноправие мужчин и женщин и отказ в случае необходимости от своих личных прав), могут быть применены в любом служении.

 

Как служитель, вы можете оказаться в культурной среде, которая совершенно отличается от Коринфа I столетия. Например, оказавшись в Самоа, вам придется беспокоиться не о том, покрыта или нет ваша голова, а том, чтобы успеть быстро сесть, когда в комнату входит кто-нибудь старше вас. Если же вы приедете в Индию или в арабскую страну, то, руководствуясь принципами Павла, будете избегать касаться других левой рукой.