Снаряжение для духовной брани

Он начинает снаряжать ее для духовной брани, и то, каким образом Он это делает, — просто невероятно. Он делает это, рассказывая ей, какой Он ее видит. Он хочет начать изливать Свою любовь на нее и привлекает ее к Себе подтверждением тех чудесных достоинств, которые Он видит в ней, несмотря на то, что все они лишь начинают появляться в ее жизни. Он начинает взывать к ее добродетелям, как если бы они были уже полностью сформированы.

Да, Он учит ее, но Его обучение основано на утверждении ее достоинств. Он побуждает ее скорее любовью, чем осуждением. Она сражена тем, как Иисус видит в ней искренность и рвение, хотя она еще слаба и находится в постоянной борьбе. Он видит, как она Его желает, несмотря на свои слабость и страхи, и Его сердце тает!

Вот один из главных путей, которыми Иисус пробуждает страсть и любовь в сердцах людей: Он выражает Свою любовь к ним. Ваша любовь к Нему никогда не сможет стать больше Его любви, явленной вам в откровении. Когда вы увидите, насколько Возрадуется вам, ваше сердце освободится, чтобы радоваться Ему, как никогда прежде.

Удивительно, Он говорит о ее жизни так, как будто она уже вполне зрелая. Он видит в ней славные качества, которые пока еще в зачаточном состоянии, и превозносит их, как будто они уже в полном расцвете. Он пророчествует о ее жизни в соответствии с тем, какой Он ее видит в будущем. Так Он призывает ее двигаться вперед к большей зрелости. Он заявляет о ее готовности вести битву задолго до того, как она сама почувствует себя готовой.

 

Усиление ее посвящения

Его щедрая любовь полностью растапливает ее сердце. В стихе 6 главы 4 она говорит Ему: «Если мое послушание завоевало такую любовь от Тебя, тогда я приму Твой призыв встать и выйти. Я пойду на гору!» Здесь она называет ее «горой мирровой». Мирра — это принадлежность похоронного обряда, она была использована и на похоронах Иисуса. Таким образом, мирру в Библии можно рассматривать, как символ креста. В Книге Песни Песней Соломона (4:6) она говорит «да» горе мирровой — Голгофе — кресту. Она говорит: «Я пойду до конца. Я приму Твою смерть».

Это потрясающий момент в ее паломничестве. Когда она говорит «да» кресту, дальнейшее повествование в книге переходит на новый уровень. Меняется все. Ее готовность принять крест порождает самый мощный ответ от Него. Когда она говорит, что готова быть послушной, даже если придется пойти на смерть, что-то в Его сердце отзывается, и Он возвращается к ней, изливая невероятную любовь. Для нее это поворотная точка.

В стихах 7-15 главы 4 Он продолжает высказывать целый каскад слов любви и восторга, от которых кружится голова. И именно здесь мы подходим к главному стиху всей этой книги: «Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей» (Песн.4:9). Впервые Он называет ее Своей невестой и говорит, что она пленила Его сердце. Конечно, она не совершенна, и она лишь выразила готовность принять крест, но Он уже пленен ею. Если и есть что-то, что нам нужно лучше понять, — так это какими Иисус видит нас, когда мы выражаем искреннее решение служить Ему, несмотря на то, что мы иногда ошибаемся. Он видит наши недостатки, но благодаря пылу наших сердец и искреннему желанию идти в послушании. Он пленен только от одного взгляда в наши глаза!

И уж совершенно точно Его любовь увлекла ее! Он кружит ей голову Своим потоком любви. Она настолько пленена Его любовью к себе, что делает абсолютно невероятное предположение. Она приходит к выводу что раз Он так сильно ее любит, то подчиняться Ему — безопасно. Она решает, что все, что приходит из Его руки, — ей во благо, потому что она знает, как Он пленен ею. Она увидела Его любовь к себе и уже почти готова посвятить себя абсолютному, недвусмысленному послушанию, потому что она понимает, что ее послушание — это единственное, что открывает ее сердце ко все большему познанию Его красоты.

Прежде чем мы посмотрим на ее невероятное утверждение, о котором я упомянул выше, позвольте напомнить вам о двух уровнях послушания, которые она уже приняла. Первая стадия послушания показана в главе 3, стихе 2, когда она встала и начала помогать другим людям в их нуждах. Вторая стадия послушания показана в главе 4, стихе 6, когда она приняла гору мирровую (крест). А теперь она берет на себя обязательства третьей стадии послушания, говоря: «Поднимись ветер с севера» (Песн.4:16). Здесь она говорит о невероятном: «Все! Если принятие креста дает такую любовь от Тебя, тогда я Твоя на сто процентов. Чтобы для этого ни потребовалось. Делай все, что требуется для того, чтобы мое сердце было полностью Твоим». Пожалуй, это опасная молитва!

 

Взывая к максимальному испытанию

В Песни Песней Соломона (4:16) она взывает к северным и южным ветрам. Северные ветра — это жестокие холодные зимние ветра. В это почти невозможно поверить, но она на самом деле молится об том: «Пусть придет зима!» Она призывает в свою жизнь такие дела Божьи, которых Он даже и не требует от нее. Но она не мазохист, поэтому она также просит, чтобы время от времени приходили благословения и свежесть южного ветра, иначе она не выживет. Большинство праведников молятся о том, чтобы северные ветра ушли, но она настолько пленена Его любовью, что полностью отказывается от себя ради Его целей.

Для того чтобы проиллюстрировать, как Бог использует зиму в наших жизнях, позвольте мне привести в пример нью-йоркские шоссе. До наступления зимы кажется, что дороги в Нью-Йорке в отличном состоянии, готовые к суровой зиме. Но на мостовой имеются незаметные для невооруженного глаза щели, трещины и выбоины. В скрытые трещины попадает вода и замерзает на морозе. А когда вода замерзает, она расширяется, разрушая мостовую. И вскоре повсюду появляются большие разломы. Слабые места существовали там все это время, но до тех пор, пока не наступили зимние холода, огрехи были не видны. Подобно этому, Бог ведет нас через зиму (духовным образом), чтобы открыть скрытые недостатки наших сердец, которых мы до этого не видели. А с тем, чего не видишь, разобраться невозможно.

Северный ветер представляет собой ветер несчастья и кризиса, а южный ветер — освежающий ветер Святого Духа. Все мы предпочитаем теплые летние ветра оживляющего Святого Духа. Но холодные ветра бедствий в надлежащее время тоже необходимы в нашей жизни. Движимый Духом Святым, я мог наблюдать, как на земле дуют и северные, и южные ветра. Те, что дуют летом, освежают смехом и опьяненным состоянием в Духе. Те, что дуют зимой, опустошают бедствием и кризисом. И те и другие ветра от Бога и имеют равноценную важность для того урожая, который Он выращивает в нашей жизни. Если вы находитесь в холоде зимы, не завидуйте тем, кто наслаждается теплым летним ветерком Святого Духа. Однажды и тот человек почувствует северный ветер, и вы вскоре порадуетесь южному ветру.

Итак, оказавшись на этом этапе, Невеста говорит: «Поднимись ветер с севера. Я знаю, Господи, что я в Твоей любви под такой защитой, что смогу справиться со всем, что Ты, возможно, должен будешь сделать для того, чтобы открыть скрытые бреши в моей жизни, которые не дают мне полностью принадлежать Тебе. Если Ты затрагиваешь какую-то область моей жизни, то я знаю, что это для того, чтобы сделать меня полным наследием, которое обетовал Тебе Твой Отец». Далее в стихе 16 главы 4 она признает, что ее жизнь — это Его сад, и она знает, что зима необходима для того, чтобы ее жизнь наполнилась теми плодами, которыми Он наслаждается.

Он видит искренность ее желания полностью Ему принадлежать, и поэтому, хотя она и не до конца осознает, чего просит, Он решает ответить на ее молитву и посылает северные ветра. Это то, что происходит в пятой главе. Он проводит ее через величайшее испытание в ее жизни. В третьей главе Он ее дисциплинировал из-за ее непослушания, теперь Он ее дисциплинирует из-за ее послушания.

 

Двойное испытание зрелости

Вот мы подошли к пятой главе, где она входит в величайшее испытание своей жизни. Иисус открывает ей Себя в стихе 2 совершенно по-новому, придя к ней с волосами, покрытыми росой. Он тот самый Иисус из Гефсиманского сада. Он хочет повести ее в то место, которое мистики называют «потемки души».

Это максимальное испытание состоит из двух частей. Оно начинается с «духовного затемнения» — она теряет все ощущение Божьего присутствия в своей жизни (см. Песн.5:6). Она оказывается в состоянии духовной травмы, и каждое ее усилие найти Бога оказывается тщетным. Небеса закрыты. Абсолютная тишина. Никакая степень веры, раскаяния или послушания ничего не может изменить. Она чувствует, что Бог покинул ее, и она совершенно не понимает почему.

Но будет еще больнее. Вторая часть испытания включает в себя отношения с Телом Христовым. В стихе 7 стражи избили ее, изранили и сняли с нее покрывало. Стражи — это руководители в Теле Христовом. Они изранили ее своими словами, потому что они не понимают, что с ней происходит. Они искренне хотят ей помочь, но не видят, что Бог в ней совершает сейчас. Они говорят ей нечто подобное: «В твоей жизни, должно быть, есть грех. Тебе нужно покаяться». Они не только причиняют ей боль своими непроницательными словами, но даже снимают с нее покрывало — ее духовные одежды. Часто это представляет собой временное или частичное удаление из служения.

В этот момент все, ради чего она живет, у нее отняли. Все, чего она хотела, — это лишь желания: быть в Его близком присутствии и следовать за Ним в служении (см. Песн.1:3). Теперь же и то и другое у нее забрали. Она не чувствует Его присутствия, не может, как прежде, свободно действовать в служении. Некоторые читатели обнаружат, что испытывают похожие чувства, которые испытывает Невеста в этот момент, потому что это является общим образцом, который Бог использует в развитии святой страсти в Своих пылких последователях.

Вот чего Бог старается достичь этим: Он убирает ощущение Своего присутствия, потому что хочет определить: «Ты любишь Меня из-за того удовольствия, которое обретаешь в Моем присутствии? Тебе это надо ради Меня или ради себя? Будешь ли ты продолжать любить Меня, даже если это больше никогда не принесет тебе радости?»

И, во-вторых. Он удаляет ее из активного служения, потому что Ему интересно знать: «Ты любишь служить Мне, потому что это отвечает каким-то потребностям твоего эго, потому что это удовлетворяет твою потребность в чувстве собственной значимости? Будешь ли ты Моей, даже если Я не дам тебе помазания? Моя ли ты, даже если Я позволю руководителям, которых ты уважаешь, коснуться тебя и испытать?»

 

Глава 22

ЕГО ПОДДЕРЖКА

Ее ответ

В ней созрела ответная реакция. В сущности, она собирается сказать: «Вначале я любила Тебя из-за того, что Ты делал для меня. Но я увидела Тебя, и теперь я люблю Тебя из-за того. Кем ты являешься».

Это самое удивительное. Казалось бы. Бог ее покинул, Тело Христово укоряет ее, она ранена и чувствует себя обнаженной и выставленной напоказ, и все внутри просто кричит: «Беги и прячься! Убегай отсюда!» Но на этот раз она не уходит. Она остается в Теле Христа. Вопреки естественному желанию она просто стоит здесь, без ненависти к своим обвинителям, и умоляет: «Я не могу найти своего Возлюбленного. Он покинул меня. Если найдете Его, пожалуйста, скажите, что я изнемогаю от любви к Нему!» (см. Песн.5:8). Она потрясающе выходит из этого испытания — в настойчивой любви к своему Возлюбленному. Она воистину становится зрелой Невестой.

Другие члены Тела Христова не понимают ее. Они думают: «Что с тобой? После всего, что Он с тобой сделал, дорогая, мы ни капли не стали бы винить тебя, если бы ты прогневалась на Него. Он покинул тебя и стал причиной ран, нанесенных тебе руководителями, которых ты уважала. Но вместо того чтобы гневаться на Него, ты еще больше, чем раньше, изнемогаешь от любви!» И они начинают интересоваться: «Чем возлюбленный твой лучше других, что ты так заклинаешь нас?» (Песн.5:9). Здесь они как бы спрашивают: «Что такого чудесного в твоем Возлюбленном, что ты до сих пор так любишь Его после всего, через что Он провел тебя? Нам кажется. Он превосходный, но ты, должно быть, видишь в Нем что-то, чего не видим мы. Нам непонятна такая любовь. Что ты в Нем видишь?»

Следующие семь стихов (см. Песн.5:10-16) — ее ответ им, и это потрясающее описание славы и красоты Господа Иисуса. Каждая фраза наполнена символическим значением. Это одна из самых щедрых хвалебных речей Иисусу во всем Писании. Невеста чувствует себя так, как будто присутствие Божье исчезло из ее жизни, но она настолько пленена Его любовью, что, даже находясь под великим давлением, абсолютно поглощена Его красотой. Далекая от гнева и разочарования она спешит превозносить Его добродетели.

Других членов Тела настолько затронуло ее описание своего Возлюбленного, что они начали спрашивать: «Если Он такой, как ты о Нем говоришь, тогда где же Он, мы поищем Его с тобой» (см. Песн.6:1). Ее любовь стала сильным свидетельством. Теперь и другие привлекаются к такому же рвению, к щедрым отношениям с Возлюбленным, Который есть у нее.

Именно в этой точке повествования Невеста приходит к третьей фазе духовного развития. Она говорит: «Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне» (Песн.6:3). Порядок слов изменился. Прежде она говорила, что Он принадлежит ей, а она — Ему. Теперь она признает, что прежде всего она — Его наследие.

А потом уже, конечно, и Он — тоже ее. Ее приоритеты радикально изменились в тех чрезвычайных испытаниях, которые описаны в главе 5. Более того, она хочет полностью принадлежать Ему. Это показывает полную перемену в побуждениях ее сердца.

 

Ответ Возлюбленного

Когда Господь видит эту невероятную перемену в желаниях ее сердца. Он возвращается к ней и самым потрясающим образом, какой только можно себе представить, поддерживает ее. Он защищает ее перед теми, кто думал, что она осрамилась и была неуравновешенна. Он громко кричит: «Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как полки со знаменами. Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня» (Песн.6:4, 5).

«Грозна, как полки со знаменами», — в те дни полки после великой победы несли знамена в свою столицу. Он описывает ее, как армию-победительницу. Он говорит: «Ты победила внутреннего врага. Ты завоевала врага в своем сердце, который уводил тебя от чистой любви».

А потом Он смотрит на нее и говорит: «Уклони очи твои от меня, потому что они волнуют меня» (Песн.6:5). Она так долго не ощущала Его присутствия и поддержки. И весь тот период тишины она постоянно спрашивала: «Что Он думает обо мне? Сердится ли Он на меня? Может, я чем-то Ему не угодила? Не отверг ли Он меня?» И вот Он прерывает длительное молчание и говорит ей: «Позволь сказать Мне, что Я думал, когда ты не могла ощущать Моего присутствия. Мое сердце восхищалось тобой! Ты не понимала, что происходит с тобой, но все равно оставалась верной и просто продолжала Меня любить.

Не могу выразить, насколько Я тронут тобой. Твоя любовь такая чистая. О, уклони очи твои от Меня, Я взволнован твоей преданностью в любви ко Мне!»

Это говорит Архистратиг. Это Царь царствующих и Господь господствующих. Кто однажды повергнет Своего врага абсолютным великолепием Своего присутствия. Все силы земли не могут остановить Его. Все силы ада не могут поразить Его. Ничто ни на небесах, ни на земле не может победить Его. Ничто и никто не может побороть Его, кроме одного — Невесты, которая поклоняется Ему через свою боль. Только одно может побороть и победить сердце Бога Сына — и это Невеста Христова, которая любит Его, когда все вокруг против нее.

Я слышу, как Иисус говорит Своему Отцу: «Отец, Ты совершил это. Ты обетовал Мне Невесту из народов, которая будет любить Меня подобно тому, как Ты возлюбил Меня. Ты сказал, что она разделит стремления Моего сердца, что будет нести Мои ценности. Ты сказал, что она и Я будем иметь много общего. И вот. Ты дал Мне Невесту, которая разделяет Мой крест. Ее можно сравнить со Мной. Она так на Меня похожа. И Я так ее люблю. Святой Отец, вот Невеста, которую Ты обетовал Мне! Она зрелая и готова быть Мне равным партнером, пройти со Мной в народах, собирая урожай. Спасибо, Отец!»

 

Побуждаемые благодатью

Господь излил на нее такую неумеренную хвалу и любовь, что поднимающаяся в ней ответная реакция (см. Песн.6:11,12) удивляет даже ее саму. Ее любовь настолько воспламенила ее сердце, что она начинает помогать в нуждах Церкви с таким рвением, которого никогда до этого не испытывала. Образы в этих стихах относятся к Телу Христову и к росту отдельных верующих. Она, к своему удивлению, обнаруживает, что ее совсем не раздражают молодые, незрелые верующие, наоборот, она очень заинтересована в их духовном благополучии и продолжении их возрастания в Господе. Она видит в незрелых верующих тот же потенциал, который Господь видел в ней.

Ее душа быстро разгорается рвением к Божьей работе. Никогда прежде она не была способна любить людей такой безусловной любовью — любовью Самого Бога. Она обнаруживает, что может любить злых, завистливых, неблагодарных людей. Теперь ее глубоко заботят те люди в Теле Христовом, которые когда-то несправедливо с нею обошлись. Ее сердце увеличилось и может вместить в себя заботу обо всей Церкви. Она понимает, что Бог по благодати Своей пропускает через ее жизнь такую любовь, которая не была присуща ее личности.

 

Две ответные реакции

По мере того как рвение наполняет ее сердце для работы в Церкви, она сталкивается с двумя ответными реакциями. Искренние верующие, признательные за то, что Бог совершил в ней, обращаются к ней со словами: «Иди к нам! Иди и помоги нам» (см. Песн.7:1). Они видят помазание на ее жизни наделять благодатью от Духа, и они хотят это от нее получить.

Вторая часть этого же стиха описывает ответную реакцию циничных и завистливых людей в Церкви, которые не признают того, что Бог совершил в ней. Вместо того чтобы поддержать ее, они ее критикуют. Их оскорбляет ее рвение, и они говорят: «Послушайте, нам совсем не кажется, что вам нужно иметь с ней дело, она все делает лишь формально, она узко мыслит, неуравновешенна, она плохой пример. Почему же вы все равно на нее смотрите?» (см. Песн.7:1).

Это два лагеря. Это напряжение, которое всегда существовало между искренними и неискренними верующими. Всегда будет существовать неискренняя церковь — те, кто не хочет измениться к святости и чистоте, к более великому посвящению, к более глубоким близким отношениям с Господом Иисусом. В истории церкви всегда существовали свои Саулы и Давиды. Рвение и посвящение Невесты всегда будет вызывать разделение Церкви, потому что всегда найдутся те, кому не будут нравиться убеждения, которые приносит ее присутствие.

 

Она защищена

В главе 7, стихах 2-6, искренняя Церковь начинает отвечать на вопрос, поставленный саркастической Церковью: «Что вам смотреть на Суламиту?» Они восхваляют в ней добродетели, которые возрастают в ней по благодати Божьей. Они признают, что Царь Иисус пленен славой ее достижений.

В стихах 7-10 главы 7 Сам Господь защищает ее. Он восхищен радостью, которую приносит Ему ее любовь. Как пальма, она выросла и обрела великую стать. Ее груди подобны виноградным кистям — это описание ее способности вскармливать духовных младенцев молоком Слова. Господь подтверждает силу ее служения.

 

Глава 23

ПОЛНОСТЬЮ ЗРЕЛАЯ ЛЮБОВЬ

Последняя фаза

Последняя фаза в ее развитии в святой страсти показана в главе 7, стихе 11: «Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его». Она уже даже не упоминает о том, что Он ее. Она знает, что Иисус для нее сделает, но эта истина утоплена в новом обнаруженном ею понимании, что она существует только для Него. Она развилась от эгоцентричного состояния в главе 1, стихах 13 и 14 до состояния, в котором центром является Бог, в главе 7, стихе 11.

Изменение завершено. Она истинно умерла для своего «я» и живет только для Бога. Ее единственной заботой является быть Его наследием. На этом уровне ее любовь полностью зрелая, и она способна посвятить свою жизнь приношению плода во сто крат в винограднике Учителя.