Книга пророка даниила, глава 5

«Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино.

²Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его. ³ Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища Дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его. ⁴ Пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных. ⁵ В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала. ⁶ Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое. ⁷ Сильно закричал царь, чтобы привести обаятелей* Халдеев и гадателей. Царь начал говорить и сказал мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве.⁸ Вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его. ⁹ Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились.¹⁰ Царица же, по поводу слов царя и вельмож его, вошла в палату пиршества; начала говорить царица и сказала: царь, вовеки живи! да не смущают тебя мысли твои и да не изменяется вид лица твоего! ¹¹ Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей. Халдеев и гадателей, — сам отец твой, царь, ¹² потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак, пусть призовут Даниила, и он объяснит значение. ¹³ Тогда введен был Даниил пред царя, и царь начал речь, и сказал Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи? ¹⁴ Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе. ¹⁵ Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить значение его; но они не могли объяснить мне этого. ¹⁶ А о тебе я слышал, что ты можешь объяснить значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве.¹⁷ Тогда отвечал Даниил и сказал царю: дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему. ¹⁸ Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу. ¹⁹ Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.²⁰ Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, ²¹ и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним кого хочет. ²² И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это, ²³ но вознесся против Господа небес, и сосуды Дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил.²⁴ За это и послана от Него кисть руки и начертано это писание. ²⁵ И вот что начертано: МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН.²⁶ Вот и значение слов: МЕНЕ — исчислил Бог царство твое и положил конец ему; ²⁷ ТЕКЕЛ — ты взвешен на весах и найден очень легким;

²⁸ ПЕРЕС — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам. ²⁹ Тогда по велению Валтасара облекли Даниила в багряницу, и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве» (Дан. 5:1-29).

 

Написанное на стене

В этом отрывке описывается пиршество в Вавилоне. В тот самый момент, когда вино льется рекой, столы ломятся от яств, и веселье в полном разгаре, вдруг из ниоткуда появляется кисть руки и пишет на стене что-то таинственное. Никто в царстве Валтасара не может прочитать написанное и объяснить его значение.

Потом в палату пиршества входит царица-мать, чтобы поговорить со своим сыном. Она вспоминает, как Даниил изъяснял сны ее покойного мужа, царя Навуходоносора. Итак, она говорит царю: «Ты должен найти Даниила. Он сможет прочитать и объяснить написанное». Валтасар немедленно приводит Даниила. Теперь Даниила не найти в его бывшем месте жительства. Одно время он служил правой рукой Навуходоносора и поэтому жил у царского дворца. Но когда царем стал Валтасар, он распустил членов совета министров, которые служили его отцу, и назначил своих. Даниил был смещен со своего престижного, ответственного и влиятельного места у правой руки царя. Книга пророка Даниила (8:27) указывает, что Даниил все еще работал на царя Валтасара, но это была намного более низкая и незначительная должность. Даниил был понижен в должности, потому им пришлось искать, где теперь он жил, и они его нашли.

 

Лесть и похвала

Когда Даниила ввели к Валтасару, первое, что делает Валтасар, — льстит ему. Дважды он сказал Даниилу: «Я слышал о тебе» (см. Дан. 5:14,16). Это должно было бы задеть эго Даниила как человека, смещенного на более низкую работу и забитого куда-то в дальний угол. Представьте себе, что президент Соединенных Штатов вызывает вас в свой овальный кабинет и говорит: «Я слышал о вас». Это произвело бы впечатление! Вот Валтасар, самый могущественный человек в мире, признает, что ему известно о репутации Даниила. «Ты являешься темой для разговора царского двора». Это на самом деле очень лестно.

Затем Валтасар предлагает восстановить Даниила в его прежней должности, если он сможет прочитать и объяснить написанное на стене.

Не забывайте, что Даниил был смещен со своей должности. Он никто. Он наполовину отставной, которого все забыли. И вдруг он встречает возможность вновь обрести славу, престиж, силу, должность и богатство. У всех остальных вельмож слюнки потекли от того предложения, которое только что было ему сделано. Что же скажет Даниил?

Ответ Даниила очень удивляет. Лесть не раздула его эго. Царская слава его не соблазнила. Биение его сердца не участилось от возможности престижного продвижения. Вместо этого он возражает царю: «Дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему» (Дан. 5:17). Я хочу, чтобы вы увидели, что Даниила совершенно не тронули комплименты и почести царя. Абсолютно не поддавшись ложным надеждам, он ничуть не впечатлен славой, которую мог бы даровать ему этот всемогущий монарх.

 

Живя ради Божьей славы

Если бы мы спросили Даниила, почему царская слава так мало значила для него, думаю, он ответил бы нам что- то подобное: «Потому что я живу только ради одного — ради славы, которую может даровать Бог».

Даниил был человеком, презиравшим славу, которую мог дать человек, потому что он ценил славу, которую мог дать Бог. И это и есть то одно основание, та причина, почему Бог так его возлюбил. Услышав Даниила, Бог мог сказать так: «Это невероятно! У Меня есть человек, который настолько ценит Мою славу, что отвергает высшую славу человеческую. Я люблю его! Вот сосуд, который Я могу использовать».

Я полностью уверен, что первопричиной, по которой рука появилась и писала на стене, было то, что у Бога был Даниил. Если бы Даниила не было, то на стене не появилось бы никакой надписи. У Бога был человек, который уважал Божью славу превыше человеческой, и поэтому, чтобы обратиться к царю Вавилонскому, Бог мог действовать самым интригующим образом. Там, где есть Даниил — человек, живущий ради славы Божьей, — Бог свободен двигаться самым потрясающим образом.

 

Приятное тепло

Вас кто-нибудь хвалил до такой степени, что вы ощущали, как внутри разливается приятное тепло? В нашей греховной природе есть что-то такое, что получает удовлетворение, когда мы слышим похвалу от людей. «... И прославляют тебя, что ты удовлетворяешь себе» (Пс.48:19). Так много людей ищут себе уважения в глазах других людей. Некоторыми даже управляет их жажда получения человеческого признания.

Это та область, в которой Дух Святой продолжает меня очень сильно испытывать. Дух помог мне понять, что, когда я получаю свое питание от похвалы человека, то это на самом деле является идолопоклонством. Это идолопоклонство, потому что я нахожу жизнь и пищу в чем-то другом, а не в Иисусе. Заряжаться от славы человеческой — значит находить удовлетворение в том, что презирает Иисус.

 

Точка зрения Иисуса

Иисус выразил Свое презрение к человеческой похвале, когда сказал: «Не принимаю славы от человеков» (Ин. 5:41). Он не просто сказал: «Не собираюсь искать похвалы людей», но Он сказал: «Когда слышу похвалу, даже не подпускаю ее к Себе».

Наш Господь продолжил, сказав: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Ин. 5:44). Это все равно, как если бы Иисус сказал: «Я не понимаю вас, люди. Почему вы удовлетворяетесь столь ничтожным, как слава человеческая, когда для вас есть нечто намного большее?

Слава человеческая так незначительна в сравнении со славой, которую может даровать ваш Отец Небесный, — и засвидетельствовал бы: — Нет другой славы, подобной славе Моего Отца».

«Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление...» (Евр. 12:2). Радость, предлежавшая Ему, была такова: взрывная, непомерная слава, которую Отец изобильно и щедро излил бы на Него во славе.

Я представляю себе, как Отец, когда-то в предшествующие века, говорил Своему Сыну что-то подобное:

— Сын, если Ты примешь страдания и крестную смерть, это будет очень благоугодно для сердца Моего, и Я прославлю Тебя.

И я представляю, как Сын отвечает:

— О, Святой Отец, Я живу лишь ради того, чтобы угождать Тебе и получать славу Твою. Ради этого Я сделаю все, что угодно!

Иисус понимал, что значит — быть прославленным Отцом, и поэтому Он жил и умер ради этого. Прославил ли Его Отец? О да, как же Он Его прославил! «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени. Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:9-11).

 

Ища Божьей славы

Иисус сказал: «Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем» (Ин. 7:18). Для меня этот стих из Писания очень убедителен, потому что Иисус говорит, что всякий раз, когда я говорю что-то, исходящее из моего сердца, я ищу славы себе. Всякий раз, когда я читаю проповедь, которая не получила импульс из сердца Отца, я говорю из своих собственных источников и таким образом ищу того, чтобы выглядеть хорошо перед людьми. Этот стих положил в сердце мое горячее желание говорить только то, что дает мне Дух Святой.

Я поражен тем, что Иисус говорит о том, кто ищет славы Того, Кто послал Его. Он говорит, что «нет неправды в Нем». Другими словами, если я могу достичь того состояния, в котором единственным побуждением, наполняющим мое сердце, является почитание и прославление Бога, значит, я приду к состоянию безгрешности.

Желание славы для себя — это последняя граница. Мы думаем, что добиваемся прославления Божьего, пока Бог не покажет нам, насколько сильно мы ищем славы себе. Если бы только мы могли достичь того состояния, в котором в нас нет никакого желания выглядеть хорошо перед людьми, а только исключительное и ревностное желание видеть Бога прославленным! Как только мы этого достигнем, мы воистину войдем в благодать христианского совершенства. Ради этого усилия наши. Помоги нам, Господи!

 

Резюме

Существует четыре великих желания, которые мы хотим возделывать и питать в своем сердце:

— Хочу быть с Ним.

— Хочу познать Его.

— Хочу угождать Ему.

— Хочу Его славы.

Хочу быть с Ним, хочу познать Его, хочу угождать Ему, хочу Его славы, — я крайне в этом нуждаюсь. По благодати Божьей я не воздержусь ни от какой меры, я не пожалею расходов, приму любой порядок, пройду любое расстояние, буду молчать столько, сколько потребуется, решусь на любое лишение, рискну, невзирая на порицание, непонимание и отказ, в стремлении осуществить эти четыре желания сердца моего. Я должен приобрести Христа!

 

 

Часть четвертая

ДРУЖБА С БОГОМ

Глава 11

ТРИ ЭТАПА ПОСВЯЩЕНИЯ

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы — друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:13-15).

В этом глубоко волнующем отрывке Иисус показывает разницу между рабом и другом. Иисус указывает, что когда-то Его ученики были просто рабами, но со временем их совместные отношения выстроились таким образом, что ученики стали друзьями Иисуса.

Это ставит перед нами великую цель. «Господи, я не хочу быть лишь рабом Твоим. Я хочу продвигаться до уровня дружбы».

Существуют разные уровни отношений со Христом. Мы возрастаем в наших с Ним отношениях любви, «от славы в славу» (см. 2 Кор. 3:18). Хочу процитировать несколько отрывков, которые указывают на три основных уровня христианского посвящения, или зрелости. Несмотря на то, что в этих отрывках использована разная терминология, они показывают одно и то же — как возрастать во славе, всегда двигаясь к полноте Христовой. Первый такой отрывок — это Евангелие от Иоанна (15:13-15), который процитирован выше.

 

Первый уровень: верующий

Первый уровень, который переживает христианин, — это то, что я называю «верующий». Мы все начинаем как верующие. Когда мы рождаемся свыше и входим в семью Божью, мы все веруем, что Иисус — Сын Божий и Спаситель мира. Мы покаялись, уверовали, исповедались, крестились водой, и наши имена записаны в Книге жизни, которая у Агнца.

Многие люди веруют и принимают Христа как своего Спасителя, но они колеблются сделать Его Господом своей жизни. Во многом они все еще хотят жить для себя. У них есть место в Царстве Божьем, но они очень незрелые.

Одно дело — быть верующим, другое дело — стать рабом Божьим.

 

Второй уровень: раб

Что значит — быть рабом Божьим? Раб — это тот, кто полностью подчинился послушанию Иисусу. Он полностью принял крест, преклонил колени у алтаря посвящения и теперь предан на 100 процентов абсолютному послушанию.

Раб полностью отдал себя Богу. Его время, таланты, сокровища — все полностью подчинено господству Иисуса Христа. Он может присоединиться к словам Павла: «Я раб Иисуса Христа» (см. Рим. 1:1).

Быть рабом Его — это славное достижение в Царстве! Чудесен тот день, когда мы наконец осознаем, что никогда не будем удовлетворены чем-то меньшим, чем абсолютное подчинение. Хотя мы все еще боремся с плотью, но сердце наполнено преданностью. Мы хотим быть в полном распоряжении Бога.

 

Третий уровень: дружба

Это предельный уровень христианской жизни. В Боге есть сфера, в которой не только Иисус является моим Другом, но и я также являюсь Его другом. На уровне раба я радуюсь Иисусу как своему Другу] на уровне дружбы я становлюсь таким другом, которому радуется Он.

Прежде чем мы рассмотрим различия между рабом и другом, позвольте мне показать два других отрывка, которые также описывают три основных уровня, переживаемых христианином.