Ты живишь [ישׂע] все сие, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё.

Ты живишь [ישׂע] все сие, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё.

  

(Еф.4:6)

«один יְהָוֹֽהБог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас»

Когда мы читаем «над всеми», то у большинства из нас представление, что Бог где-то там, на третьем или на седьмом небе.

· «Когда Он — там, а мы — здесь» — такой образ мышления и есть суть идолопоклонство.

 

Который над всеми, и через всех, и во всех нас.

· В ночь пасхального седера мы говорили о Имени Всевышнего, которое мы читали в благословение: /«аМаком» “Благословен, вмещающий все миры”

В тексте на иврите слова “вмещающий все миры” — это просто המקום /«аМаком» — это место. Мидраши объясняют это так:

“Он и есть место, где находится вся Вселенная.

Но не Вселенная является местом, где находится Всевышний”

Который над всеми, и через всех, и во всех нас.

Как мы это понимаем?

Всевышний оказывается не высоко и не далеко.

Все, что мы видим вокруг себя, это Его проявления в материальном мире.

Все, что мы видим вокруг себя, это проявление вечного, бесконечного, непознаваемого Всевышнего, Который все сие животворит и все сие поддерживает Собой.

 

А врагов наших кто животворит и поддерживает Собой? — Он, потому что все Им живёт.
Суть идолопоклонства — когда ты начинаешь думать, о Всевышнем, что Он не там далеко на Небе, что: «я — здесь, а Он — там, на небесах, мы разделены, Он — другой»

Это и есть суть идолопоклонства.

(Ос.13:4)

«Но Я — Господь Бог твой от земли Египетской, — и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет спасителя, кроме Меня»

 

Мы думаем, что речь идёт о «боге» Хамосе или Дагоне или ещё о каком-то боге.

Но, что на самом деле здесь говорит Всевышний?

Реувен Фаерман говорит:
“Весь образ мышления, когда мы представляем себе Бога, Который сидит на Небесах и нами правит, нам помогает или нас наказывает, любит нас или строг с нами, весь этот образ мышления — это не иудейское мышление. Так мыслят другие народы, и это есть суть идолопоклонство”

Когда мы думаем о Боге, сидящем на Небесах и наблюдающем за нами, как о ком-то отдельном от нас, другом, то в этом и есть суть идолопоклонства.

(Исх.20:3)

«да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»

 

Мы, оставаясь в своём языческом мышлении, думаем: “Ни в коем случае!

Чтобы мне иметь другого бога, кроме Бога Авраама, Ицхака и Иакова”.

Но думаем мы о Нем, как о другом, который где-то на небе отдельно от нас.

В итоге мы — идолопоклонники.

Когда Всевышний говорит, что ты не должен знать другого бога, кроме Него, Он говорит о том, что ты должен знать: ты сам, все люди вокруг тебя, деревья и камни, море и реки, даже самый маленький муравей — все это появления Творца в этом материальном мире.