Происхождение и смысл литургического искусства

2. Происхождение и смысл литургического искусства

       Православный, католический и протестантский взгляд на этот вопрос. Библейское обоснование иконопочитания. Человек как образ Божий и икона. Прещения Божии в Библии на изображения. Причины прещений. Ветхозаветный храм и изображения в нём. Медный змий. Предпосылки иконопочитания в Новом Завете. Изображения, упоминаемые Спасителем, их значение. Тень апостола Петра. Апостол Павел об образе распятого Спасителя. Встреча апостола Петра с сотником Корнилием – встреча двух цивилизаций.

 

3. Раннехристианское искусство

       Приспособление античной формы к христианскому содержанию. Готовность античного сознания к принятию, в целом, вести о Спасителе мира. Ранние формы богослужения. Катакомбы – второй этап литургической жизни Церкви. Первые исследователи катакомб: Бозио (16в.) и Росси (19 в.). Росписи катакомб, их символическое значение. Рельефные изображения на саркофагах. Языческие мотивы в росписях катакомб. Изображения Христа в катакомбах в образе Орфея, в виде доброго Пастыря, античный образ Христа, древнейший образ Христа византийского типа. Изображения Божией Матери. Характеристика наиболее известных изображений катакомб. Символика креста в раннехристианском искусстве.

 

4. Взгляды на искусство «великих каппадокийцев» Василия Великого и Григория Нисского

       Общая теория прекрасного св. отцов. Бог как художник и творец мира. Определение прекрасного по Василию Великому. Понятие гармонии. Соотношение понятий «прекрасное» и «целесообразное». Зрение как символ высшего духовного знания. Обманчивость зрения. Ложность чувственного восприятия. Василий Великий о целях христианского искусства. Изображение как книга для безграмотных. «Слово на день мученика Варлаама» свт. Григория Богослова. Функция слова и изображения, их различие. Отличие красоты от доброты. Использование Василием Великим сочинений Плотина. «Беседа о Духе Святом» свт. Василия Великого. Учение Василия Великого о человеке как об образе Божием.