Aгван Доржиев и русские востоковеды

 

Считается, что на рубеже XIX веков восприятие Востока в российском обществе основывалось на иных концепциях, чем в Великобритании, и позволяло русским востоковедам заявлять, что их отношение к восточным культурам было менее шовинистическим, чем у западных коллег. Между тем, в русском обществе имелись социальные институты и, прежде всего Православная церковь - в которых по отношению к восточным культурам царил не менее шовинистический подход, нежели в некоторых кругах Западной Европы. Православное духовенство не прекращало нападки на Агвана Доржиева, особенно в период строительства буддийскоrо храма в Санкт-Петербурге, описывая его как «восстание древнего змия-дракона на Христа.

Возможно, положительное отношение русских востоковедов к Доpжиеву было вызвано ощущением исторической общности с востоком. Однако, на мой взгляд главную роль здесь сыграли личные связи между людьми, позволившие им выйти за пределы покровительственных стереотипов, существовавших в русском обществе так же, как и на Западе. Ведь и у немногих британских востоковедов лично знакомых с тибетскими и индийскими учеными, мы видим то же уважение к их культурам и обществам. У академиков С.Ф. Ольденбурга и Ф.И. Щербатского и их учеников еще при царском правительстве сложились тесные отношени с Aгваном Доpжиевым и приглашенными им в Санкт-Петербург буддийскими монахами, и это продолжилось и в советскую эпоху. Русские признавали глубину знаний этих ученых и высоко ценили инеллектуальные достижения буддийской культуры. Так В.Я. Владимирцов на первой буддийской выставке в Петрограде 1919 говорил о том, что бурятский буддизм является неисчерпаемым источником "выдающихся личностей". В своем письме к Щербатскому в 1923 он писал: «Вы не найдете таких звезд на буржуазном Западе».

Ленинградские ученые-востоковеды поддерживали личные и профессиональные контакты с Доржиевым и его коллегами-буддистами до конца 1930-х. Именно связи с Дopжиевым и другими интеллектуалами Бурятии стали причиной арестов некоторых из них в 1937 по обвинению в участии в «японско-бурятском контрреволюционном центре» в ленинградском буддийском храме.