Список використаної літератури

Р’РёСЃРЅРѕРІРѕРє

 

Для філософії РЅРѕРІРѕРіРѕ часу принципове значення має суперечка РјС–Р¶ емпіризмом С– раціоналізмом. Представники емпіризму (Бекон) вважали єдиним джерелом знань відчуття, РґРѕСЃРІС–Рґ. Прихильники раціоналізму (Декарт) звеличують роль СЂРѕР·СѓРјСѓ С– принижують роль чуттєвого пізнання. РЈ результаті РЅР°С?РѕС— РєСѓСЂСЃРѕРІРѕС— роботи, РјРё визначаємо для себе, що лиС?Рµ поєднання цих СЂС–РІРЅС–РІ найбільС? доцільно.

Мета РЅР°С?РѕРіРѕ дослідження, певна Сѓ вступі, досягнута Р·Р° РґРѕРїРѕРјРѕРіРѕСЋ РІРёСЂС–С?ення наступних завдань, знаходження відповідей РЅР° наступні питання:

1. Основні риси емпіризму філософії Нового часу, які полягають у наступному:

- Виняткова значимість і необхідність спостережень і досвіду у виявленні істини;

- Шляхом, що веде до знання, є спостереження, аналіз, порівняння, експеримент;

- Виключно всі знання черпаються з досвіду, відчуттів

2. Х арактерной риси раціоналізму новоєвропейської філософії:

- Через достовірність РґСѓРјРєРё мисляча істота Р№РґРµ РґРѕ пізнання навколиС?РЅСЊРѕРіРѕ світу; - Раціоналізм вимагає ясності С– несуперечності мислення;

- На початковій стадії розвитку неприйняття чуттєвого методу осягнення істини як такого, з наступним визнанням, що він необхідний як нижча ступінь пізнання.

3. Е мпіріческій і теоретичний рівні знання відрізняються по предмету, засобів та методів дослідження. Проте виділення і самостійне розгляд кожного з них являє собою абстракцію. Ці два пласти знань завжди взаємодіють між собою.

Р†, нареС?ті, закінчуючи роботу над даною РєСѓСЂСЃРѕРІРѕСЋ роботою, необхідно підсумувати, СЏРєРёР№ метод обрати нам Сѓ житті. РџСЂРё РІС–РґРїРѕРІС–РґС– РЅР° це центральне питання, хочеться нагадати РІРёРјРѕРіРё РґРѕ методу класика філософії РќРѕРІРѕРіРѕ часу Р¤. Бекона, СЏРєС– виражаються Сѓ вигляді ілюстрацій роботи РјСѓСЂР°С?РєРё, павука С– бджоли:

«Шлях мурахи» - це метод крайнього емпіризму. Він відрізняється простим збиранням фактів без їхнього осмислення;

«Шлях павука» - метод радикального раціоналізму, який, подібно павуку, витягує з себе знання;

«Шлях бджоли» - метод, що знімає крайнощі емпіризму і раціоналізму.

Жоден Р· цих С?ляхів, сам РїРѕ СЃРѕР±С–, РЅРµ приведе РґРѕ СѓСЃРїС–С…Сѓ: справжнє знання С” результат правильного поєднання СЂРѕР·СѓРјСѓ С– почуттів. РўРѕРјСѓ знаходження цієї «золотої середини», ідеальної пропорції необхідно СЏРє Сѓ службовій діяльності, так С– РІ повсякденному житті.

 

 

 

[9] Історія філософії в короткому викладі / Пер. з чеськ. І.І. Богута - М.: Думка, 1991.-С.397

[10] Васильєв В.В. «Вища проникнення» новоєвропейської філософії / / Зап. філософіі.-1997 .- № 1.-С.108.

[11] Демокаров К.Х. Раціоналізм і синергетики / / ОНС - товариств. науки і сучасність. - 1997 .- № 1.-С.120

[12] Філософія і методологія науки. / Под ред. В. І. Купцова. - М.: Аспект Пресс, 1996.-С.84.

[13] Спиркин А.Г. Філософія: Підручник. - М.: Гардаріки, 2000.С.50.

[14] Гудінг Р”., Леннокс Р”. Світогляд: людина РІ РїРѕС?уках істини С– реальності: Учеб. РїРѕСЃС–Р±РЅРёРє / Пер. Р· англ. Рў.Р’. Барчуновой.-Ярославль.: РќРѕСЂРґ. Рў2.РљРЅ.1.-2004.РЎ.127

[15] Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія. Підручник. Видання друге, переробці. І доповнене. - М.: Проспект, 1999. С.59.

[16] Філософія. Частина II. Основні проблеми філософії / За ред. В. І. Кирилова. - М.: МАУП, 1997. С.62.

[17] Вступ до філософії: Учеб.пособие для вузів / Авт.колл.; Фролов І.Т. та ін - 3-е изд., перераб. і доп. - М.: Республіка, 2004. С.550

[18] РћСЃРЅРѕРІРё філософії науки: Учеб. РїРѕСЃС–Р±РЅРёРє для аспірантов. / Кохановський Р’.Рџ., ЛеС?РєРѕРІС–С‡ Рў.Р“., Фатхі Рў.Р‘; Отв.ред. Р’.Рџ. Кохановський. - Ростов-РЅР°-Дону: Фенікс, 2004. РЎ.487.