Система воспитания и обучения, ее законодательная база (общие сведения).

Спарта была единственным государством в древнем мире, где образование и воспитание молодого поколения граждан было полностью национализировано. Государство брало на себя заботу о воспитании всех без исключения детей с 7 лет. «В этом отношении можно одобрить лакедемонян: они проявляют очень большую заботу о воспитании детей, и оно носит у них общественный характер» ( Аристотель. Политика. Т. IV, книга VIII, гл. I). Значение семьи при этом было низведено до минимума, ибо семья не должна была больше стоять между государством и его гражданами. Интересы государства ставились неизмеримо выше интересов частных граждан. Идеалы военной доблести и патриотизм были провозглашены высшими нравственными ценностями.[5] Агогэ́ - система гражданского воспитания спартанских мальчиков Она была обязательна лишь для детей полноправных граждан, не исключая царских. Для мальчиков из других сословий прохождение через эту систему являлось особой привилегией, дававшей шанс на получение полного гражданства.

Система спартанского воспитания имела целью выработать из каждого спартанца воина. Главное внимание обращалось на развитие физической силы, выносливости, смелости и безоговорочного выполнения приказов. Элементы воинской дисциплины прививались с детства. Это были те изменения, которые были внесены Ликургом в жизнь спартиатов: железная казарменная дисциплина, постоянная военная муштра и т. д.[6]

 Спартанских детей подвергали разным испытаниям с младенчества. Колыбельки, в которых спали младенцы, были грубыми и жёсткими. При этом, детей запрещалось воспитывать родителям на своё усмотрение, так как целью воспитания было одинаковое приучение всех к дисциплине, развитие силы и выносливости. Дети, таким образом, находились как бы в собственности государства. Их воспитывали кормилицы, которые стремились взрастить в детях привычку к дисциплине, умеренность в питании. Основной целью воспитания до 7 лет было обеспечить наилучшее физическое развитие организма, подготовить ребёнка к дальнейшим испытаниям. Государство продолжало осуществлять пристальный контроль и над взрослыми гражданами. Здесь главным инструментом были так называемые трапезные сообщества - сисситии, ежедневное посещение которых вменялось спартиатам в строгую обязанность.

Спартанская система воспитания в своем классическом виде далеко ушла от своего родоплеменного прообраза. Вряд ли спартанская ajgwghv была производной от общедорийских институтов, поскольку ни в одном дорийском государстве кроме городов Крита и Спарты подобная система не зафиксирована. Что касается влияния Крита на Спарту, то древняя традиция вполне определенно свидетельствует о критском происхождении многих спартанских институтов, включая систему воспитания и общественных обедов. Аристотель считает несомненным фактом то, что спартанские институты были заимствованы на Крите. В качестве аргумента он приводит то соображение, что спартанские институты в большинстве своем были более совершенным вариантом их критских прототипов.[7] Появлению данной системы воспитания и обучения Спарта обязана Ликургу который после поездки на Крит создал спартанское законодательство. Постановлениями Ликурга было введено единообразное и обязательное воспитание и обучение всех спартиатов, в которых военное дело занимало главенствующее и почти исключительное место. Запрещено было заниматься ремеслами, искусствами, земледелием, торговлей. «Никому не разрешалось жить так, как он хочет, точно в военном лагере; все в городе подчинялись строго установленным правилам и делали то из полезных для государства дел, которое им было назначено» (Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах, Т. I. Ликург, с. 24). Законодательные постановления Ликурга были высказаны в так называемых ретрах — ответах оракула Аполлона на вопрошания царя. Они не были записанными, и священный смысл должен был обеспечить сохранение их требований на века.