Арабский халифат – 632–945 гг.

Образование в 7-ом веке Арабского халифата и распространение мусульманства привели к необходимости обучать многочисленные народы арабскому языку. Он использовался в государственности, а также был священным языком, на котором был написан Коран. Первые зачатки лингвистических представлений у арабов известны как раз-таки с 7-ого века, но окончательно традиция сложилась в первой половине 8-ого века. Центрами арабской науки о языке становятся Багдад, Басра и Куфа в Месопотамии (современный Ирак). Там же зародились Багдадская, Басрийская и Куфейская школы, между последними двумя велась острая полемика: басрийцы были строгими ревнителями классического арабского, куфийцы же допускали возможность языковых изменений.

В конце 8-ого века появилась первая известная нам арабская грамматика «Аль-Китаб», написанная арабским филологом Сибавейхи (около 760–797 гг.), персом по происхождению. В грамматике, имевшей учебные цели, были детально описаны фонетика, морфология и синтаксис классического арабского языка. Грамматика Сибавейхи впоследствии считалась образцовой, и большинство учёных находились под её сильным влиянием.

Последним крупным арабским учёным-языковедом был Ибн Джинни (941–1002 гг.), сын грека-раба. Он интересен рассуждениями о природе языка и языковой норме, он также занимался этимологией и семантикой. Немногие языковеды, в частности Ибн Джинни, признавали, что язык не создан сразу, и допускали возможность его изменения. Однако и Ибн Джинни допускал языковые изменения только в лексике, но не в грамматике.

После распада халифата, монгольских, а затем турецких завоеваний арабская традиция постепенно пришла в состояние упадка, ограничиваясь, как и индийская, эпигонством и самовоспроизведением. От арабской традиции с 10-ого века отделилась еврейская, получившая ряд совершенно особых черт.

 

– – –

 

 Данными традициями, конечно, не исчерпывается история развития лингвистических представлений в мире. Одни народы имели шансы создать собственную лингвистическую традицию, но по тем или иным причинам их не реализовали. Так получилось с тюркскими народами, которые уже в 11-ом веке имели ценнейший памятник — словарь тюркских диалектов с элементами грамматики и фонетики, созданный Махмудом аль Кашгари (1029–1101 гг.) в рамках арабских моделей, но с рядом оригинальных черт. Однако этот труд, забытый вплоть до начала 20-ого века, так и не положил основу традиции. Другие народы создали традицию лишь в отдельных областях. Так было, например, в Корее, где в 15-ом веке появилась собственная фонетика, описывавшая структуру, резко отличную от китайской, однако в отличие от Японии в других областях лингвистики здесь ничего оригинального создано не было.

Новое время – 1500–1918 гг.

Каждая традиция в древности и средневековье стремилась к обособлению, полностью или частично игнорируя языки иных этносов и культур. Изменение такого подхода произошло в Европе при переходе от Средних веков к Новому времени.

Новое развитие западноевропейской традиции началось в 15-16 веках, когда в ряде государств завершился период феодальной раздробленности, шло становление централизованных государств. Сложилось несколько факторов, повлиявших на изучение языка. Во-первых, Западная Европа не составляла единого государства, а представляла собой множество государств, где в большинстве случаев говорили на разных языках. При этом среди этих государств не было ни одного, которое бы могло претендовать на господство – ни один язык не мог восприниматься как столь же универсальный, как латынь. Во-вторых, все основные языки Западной Европы были генетически родственны, принадлежа к двум группам индоевропейской семьи — романской и германской, и типологически достаточно близки, обладая, в частности, сходными системами частей речи и грамматических категорий. Появилась идея о возможности сопоставления языков.

Кроме того, люди знали о существовании, помимо латыни, ещё двух древних языков: древнегреческого и древнееврейского, но владели ими немногие. Теперь же в эпоху гуманизма два этих языка начали активно изучаться, а их особенности – учитываться. Другим фактором были так называемые великие географические открытия и усиление торговых связей со странами Востока. Европейцам пришлось сталкиваться с языками других народов, о существовании которых они не подозревали. И уже в 16-ом веке появляются первые миссионерские грамматики «экзотических» языков, в том числе индейских.

Большее значение для развития европейской традиции и преобразования её в науку о языке сыграли первые грамматики новых западных языков. Грамматики испанского и итальянского языков появились с 15-ого века, французского, английского и немецкого – с 16-ого века. Стояла задача формирования и закрепления нормы этих языков, особенно важная после изобретения в 15-ом веке книгопечатания.

Первая попытка установления групп родственных языков принадлежала Жозефу Жюсту Скалигеру (1540–1609 гг.). В 1610-ом году посмертно вышел его труд «Рассуждение о европейских языках», где в пределах известных автору европейских языков устанавливаются 11 языковых семей. Выходят работы Иоганна Рейхлина (1455–1522 гг.) «О началах еврейского языка», «Об акцентуации и орфографии еврейского языка», где подробно разобраны грамматики семитских языков, ранее незнакомых европейской традиции.

Выдающийся французский учёный Пьер де ла Раме (1515—1672 гг.), завершил создание понятийного аппарата и терминологии синтаксиса, начатое модистами; именно ему принадлежит дожившая до наших дней система членов предложения. В конце 16-ого века в Испании Франциско Санчес (1550—1610 гг.) создал теоретическую грамматику, написанную ещё на латыни, но уже учитывающую материал различных европейских языков.