Восстановление разорванных отношений

ВСЕ НАРОДЫ мира радуются окончанию войны и день заключения мира становится всеобщим праздником. Интересен обычай североамериканских индейцев. Ког­да военные действия между целыми племенами прекращаются, и неприятели при­миряются, они садятся в круг, чтобы выкурить «трубку мира». У этой трубки — очень длинный мундштук c особыми украшениями, имеющими символическое значение. Ритуал курения «трубки мира» — неотъемлемая часть церемонии уста­новления мира и дружбы между бывшими врагами.

Помните, человек был сотворён для общения с Богом и другими людьми. Вы всегда будете сталкиваться с разочарованиями, несогласием, спорами и ссора­ми, но вместо того, чтобы начинать «войну» с целью отомстить, развивайте в сердце стремление к поиску путей примирения. Истинное примирение делает вас способными жить в мире … даже с вашими врагами.

«Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Римлянам 12:18).

ОПРЕДЕЛЕНИЯ

На земле первый разрыв взаимоотношений произошел в Едемском саду, ког­да Адам и Ева, согрешив, разрушили близкое общение с Богом. С тех пор и до­ныне существует нужда в примирении между Богом и каждым из нас! Когда-то все мы были врагами Богу, исполняли желания плоти и шли своим путём, всё дальше и дальше удаляясь от Господа. И только Иисус Христос сделал воз­можным примирение человека с Богом.

«Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Римлянам 5:10).

Для того, чтобы вы могли глубже понять всё, что говорит Библия о процессе примирения, ниже будет рассмотрено значение древнееврейских и древнегре­ческих слов, связанных с этим понятием, и то, как они переведены в русской Синодальной Библии.

А. Примирение

В Ветхом Завете можно встретить древнееврейское слово «кафар», оно озна­чает «покрывать, прикрывать». На русский язык это слово часто переводится глаголом «очищать». Символом очищения было жертвоприношение. Кровь животного и сжигаемая жертва были предназначены для того, чтобы покрыть грех, очиститься от него и примирить человека с Богом.

«Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла» (Притчи 16:6).

В Новом Завете древнегреческое слово «каталассо» переводится на русский язык глаголом «примирять». Буквальное значение этого слова — «изменить, уладить взаимоотношения с кем-то», а переносное — «разрешить свой долг или спор мирно, по-дружески». Иисус Христос стал жертвой за все наши гре­хи. Он оплатил наш долг, примирил нас с Богом и дал нам служение прими­рения, чтобы мы, как Его посланники, помогли людям примириться с Богом и друг с другом.

«Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давше­го нам служение примирения» (2 Коринфянам 5:18).

• Типы примирения:

В рамках служения примирения может возникать необходимость оказывать людям содействие и помощь в:

Разрешении финансовых вопросов —

привести людей к обоюдному согласию в финансовых спорах.

Налаживании межличностных взаимоотношений —

восстановить разрушенные взаимоотношения между людьми, сде­лать их гармоничными, тёплыми.

Решении внутриличностных проблем —

помочь человеку обрести мир в душе, несмотря на неприятные об­стоятельства жизни.

Решении духовных вопросов —

оказать человеку помощь в восстановлении гармоничных и близ­ких отношений с Богом.

ИОСИФ — библейский персонаж, чья история служит примером примирения (Бытие 37:2-45:15)

История об Иосифе — это история о конфликте между братьями, полная горе­чи и предательства. Иосиф был предан своими старшими братьями и продан в рабство. Там, далеко от дома, в чужой, языческой стране, молодой юноша ис­пытал многочисленные страдания и боль. Наверное лишь немногим из нас удалось избежать боли отвержения со стороны очень близких и родных лю­дей. В такие минуты мы склонны нападать на обидчика, нанося ответные ра­ны. Поступая таким образом, мы забываем, что подобным поведением мы ра­ним сердце Бога.

Даже столкнувшись с несправедливым, страшным обвинением и будучи заключен в темницу, Иосиф не потерял своей веры в Бога. Спустя некоторое время он был освобождён из тюрьмы и занял самое высокое положение в чу­жой стране — стал вторым, после фараона, человеком в Египте.

Казалось бы — все страдания позади, но Бог допускает в его жизни новое испытание — встречу Иосифа с братьями. Теперь всё наоборот: Иосиф — гос­подин, имеющий право карать и наказывать, а братья —просители, достой­ные его гнева (учитывая содеянное ими в прошлом). И вот Иосиф стоит перед выбором. Что ему делать — простить своих братьев или покарать их за причи­нённое ему зло? Что же выбирает он, высокопоставленный вельможа, — оже­сточение, требующее возмездия, или милосердие, отражающее милосердие Божьего сердца? Иосиф с необыкновенным состраданием прощает вину своих братьев. Так Иосиф становится миротворцем, человеком, который на деле не­сёт «служение примирения».

«И целовал всех братьев своих и плакал, обнимая их. Потом говорили с ним братья его» (Бытие 45:15).

Б. Отчуждение / отдаление

• В Ветхом Завете древнееврейское слово «рахак» означает «быть далеко,
уходить далеко, расширяться», а также «уходить или удаляться от какого-
либо места, отношений». В Синодальном тексте оно переводится глаголом
«удалять». Другое древнееврейское слово «зур» означает «быть чужим, отдалённым, чуждым», «отвернуться». В Синодальном тексте это слово мо­жет переводиться глаголом «чуждаться».

«Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня чуждаются меня.» (Иова 19:13)

• Древнегреческое слово «апаллотроо» в Новом Завете переводится на рус­
ский язык глаголом «отчуждать, отделять, исключать, не участвовать, не
иметь с кем-либо отношений».

«И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» (Колоссянам 1:21-22).

• Типы отчуждённости/отдаления людей: