Первая универсальная физико-космологическая картина мира (Аристотель).

Все накопленные веками знания о природе вплоть до технического и житейского опыта были объединены, систематизированы, логически предельно развиты в первой универсальной картине мира, которую создал в IV в. до н. э. величайший древнегреческий философ Аристотель. Его учение о структуре, свойствах и движении всего, что входит в понятие природы. Вместе с тем, Аристотель впервые отделил мир земных (вернее, «подлунных») явлений от мира небесного, от собственно Космоса с его якобы особенными законами и природой объектов. В специальном трактате «О небе» Аристотель нарисовал свою физико-космологическую картину мира.

Под Вселенной он подразумевал всю существующую материю (состоявшую, по его теории, из четырех обычных элементов — земли, воды, воздуха и огня и пятого — небесного — вечно движущегося эфира, который от обычной материи отличался еще и тем, что не имел ни легкости, ни тяжести).

В картине мира Аристотеля впервые была высказана идея взаимосвязанности свойств материи, пространства и времени. Вселенная представлялась конечной и ограничивалась сферой, за пределами которой не мыслилось ничего материального, а потому не могло быть и самого пространства, поскольку оно определялось как нечто, что было заполнено материей. За пределами материальной Вселенной Аристотель помещал нематериальный, духовный мир божества, существование которого постулировалось.

В аристотелевской физико-космологической картины мира первым элементом было учение о 5 первичных формах материи с разделением их на «земные» (четыре стихии с врожденными качествами тяжести и легкости) и «небесную» (эфир). Вторым элементом, выступали различные «естественные», врожденные движения первоэлементов и состоящих из них тел, причем эти движения объяснялись свойствами неразрывного комплекса — пространства и материи.

Под Третьим элементом картины мира у Аристотеля он выбрал более распространенную и подтверждавшуюся геоцентрическую модель — в виде конструкции из гомоцентрических сфер. Лишь материал небесных тел и сфер предполагался у него особым, небесным (эфиром). Такие модели, хотя и имели возможность объяснения видимых движений небесных тел, но объясняли их лишь качественно, не позволяя теоретически определять, например, положение тел на небе. Последнее стало возможным лишь с появлением математических (геометрических) методов описания неравномерных видимых движений и, соответственно, с появлением новых, более простых геометрических моделей движения светил.

Геоцентрическая система Птолемея

Вселенная, по Аристотелю, представляет собой всю существующую материю. Земля находится в центре Вселенной, как самый тяжелый элемент и свободно парит в пространстве. Она неподвижна и имеет сферическую форму, тем самым Аристотель утверждает геоцентрическую систему астрономии.

Вокруг Земли распределены вода, воздух, огонь, который растирается до орбиты луны, а выше луны находится надлунный божественный мир, в э котором все тела состоят из эфира

В Надлунном божественном мире существует лишь один вид движения- это непрерывное, круговое движение небесных тел.

Они вращаются по круговым орбитам, вокруг Земли, и прикреплены к материальным, сделанным из эфира вращающимся сферам, таким как Венера, Меркурий, Солнце, Марс, Сатурн и сферы неподвижных звезд, за которыми находится Бог, придающий движения сферам.

По учению Аристотеля, Вселенная никогда не возникала, она неуничтожима, вечна, единственна и объемлет всю материю.

Аристотель постулирует неподвижность земли. Он приходит к выводу, что орбиты движутся, а звезды покоятся и перемещаются вместе с орбитами, к которым они прикреплены.