Обычные существа, Бодхисаттвы и Будды

 

В какой-то момент на пути Махамудры открытая, ясная и безграничная природа ума становится для практикующего постоянным переживанием. Путь Махамудры разделяется на четыре ступени: однонаправленность, «неискусственность» (или простота), «один вкус» и не-медитация. И каждая из этих ступеней разделяется в свою очередь на малую, среднюю и большую. Непреходящий опыт открытой, ясной и безграничной природы ума начинается на второй ступени «неискусственности» и достигает высшей точки в узнавании природы ума, которое еще не является совершенным Просветлением, но тем не менее — глубоким видением истинной сущности ума. С этим видением практикующий достигает первой ступени Бодхисаттвы, которую также называют «высшая радость», и переживает такое блаженство и такую радость, которая не идет ни в какое сравнение с обычной радостью, доступной нам сейчас. Эта радость полностью спонтанна и не зависит ни от каких внешних условий. Она — просто часть природы ума, и когда ум узнает свою собственную сущность, он переживает эту невероятную, совершенно поразительную радость. И это — причина, по которой эту ступень называют именно так.

Это состояние постижения характеризуется определенными качествами, которые показывают, что ум освобождается от своих ограничений и может разнообразно выражать себя. Достигший первой ступени Бодхисаттвы может одновременно пребывать в ста медитационных состояниях. Когда мы медитируем и концентрируемся, например, на дыхании, каком-то предмете или на луче света, на каком-либо Будда-аспекте или пустоте, то в каждый момент времени мы делаем что-то одно, потому что наш ум ограничен. На первой ступени Бодхисаттвы ум может в одно мгновение провести сотни таких медитаций, при этом ничего не упустив и не вступив в противоречие с чем-то другим. Ум способен в одно мгновение переживать сотни состояний самадхи[10]. Он свободен и может проявлять себя в сотне излучений, он больше не ограничен одной телесной формой. Он свободен и способен переживать сто различных чистых сфер опыта, встретить сто Будд, одновременно слышать сто разных наставлений, способен помнить сто предыдущих жизней, видеть на сто жизней вперед и так далее. Традиционно перечисляются двенадцать таких способностей, соединенные соответственно с числом сто. Поэтому иногда говорят о двенадцати сотнях, но, по сути, это число просто указывает на возросшую свободу выражения ума, которая возникает на первой ступени Бодхисаттвы.

Достигший первой ступени Бодхисаттвы может одновременно пребывать в ста медитационных состояниях.

 

Мы говорим о десяти ступенях Бодхисаттвы, на которых ум продолжает развиваться и достигает все более глубокого видения сути и все большей свободы. Когда ум переходит с первой ступени Бодхисаттвы на вторую, вышеописанные качества, дюжина сотен, увеличиваются в десять раз. И мы говорим о тысячах вместо сотен, тысячах состояний медитации и так далее. С каждой следующей ступенью качества удесятеряются, и на десятой ступени Бодхисаттвы мы говорим не о сотнях или тысячах, а о возможных миллиардах одновременных медитационных состояний, миллиардах излучений и так далее. Совершенное пробуждение, состояние Будды за пределами десятой ступени, невозможно описать ограниченными числами. В них нет никакого смысла на этом уровне. Здесь речь идет о безграничном осознавании, безграничных возможностях и безграничном сочувствии. В состоянии полного Просветления ум никак не ограничен в способности проявлять себя, он полностью свободен. Состояние Будды по определению — прекращение всех ограничений. Ум в состоянии Будды — это тоже наш ум. Состояние Будды — не за пределами ума. Нам не нужно нигде искать его, кроме как в природе собственного ума. В «Уттара-тантра-шастре», которой учил Бодхисаттва Майтрейя, говорится, что разделение на обычных существ, Бодхисаттв и Будд основывается на степени очищенности их ума: загрязненный, очищенный и полностью очищенный. У нас, непросветленных существ, ум еще сильно загрязнен неведением, запутанностью, негативностью. На ступенях Бодхисаттвы эта загрязненность становится все тоньше, и только при полном Просветлении она полностью исчезает. Это — единственный критерий, по которому можно различить заблуждающихся чувствующих существ, Бодхисаттв и Будд.

 

Состояние Будды — не за пределами ума.

Нам не нужно нигде искать его, кроме как в природе собственного ума.

 

Человеческое существование

 

Совершенное Просветление состояния Будды — это цель нашей практики Дхармы. Чтобы понимать, с чего мы начинаем, нужно по достоинству оценить нашу ситуацию — ситуацию человеческого перерождения в круговороте существования. Ум, который мы в этом перерождении воспринимаем как человека, перерождался бесконечное количество раз. Он принимал разные формы одну за другой, пока в какой-то момент не сошлись условия, которые привели к человеческому перерождению. Его мы теперь и переживаем. До этого был просто ум после смерти в промежуточном состоянии, последовавшем за нашей предыдущей жизнью, в какой бы то ни было сфере существования. Из этого состояния ум из-за своих кармических тенденций притянулся к человеческому рождению. Одна из особенностей бардо заключается в том, что ум обладает способностью к ясновидению. Это — не какое-то особенное качество, но определенный опыт, просто проявляющийся в уме. Когда ум под влиянием своих кармических тенденций направляется к человеческому перерождению, он видит своих будущих родителей в сексуальном союзе и чувствует к ним влечение. Ум реагирует на отца и мать в союзе бессознательным импульсом, который основывается на кармических тенденциях и определяет пол будущего ребенка. Если ум перерождается в женском теле, то он будет больше привязан к отцу. А если ум перерождается в мужском теле — он будет испытывать больше привязанности к матери. Эта эмоциональная реакция — часть процесса зачатия, которое происходит, когда сперма соединяется с яйцеклеткой и сознанием существа из состояния бардо.

 

Когда ум и оплодотворенная яйцеклетка соединились, потенциально появляется и человеческое существо, хотя пока оно — только одна клетка.

 

То есть необходимы два физических элемента и один духовный. Когда ум и оплодотворенная яйцеклетка соединились, потенциально появляется и человеческое существо, хотя пока оно — только одна клетка. Соединились сознание со всем своим потенциалом опыта человеческого существования и физический потенциал человеческого тела. Когда это происходит, появляется центральный канал энергии — первое проявление ума на материальном уровне. Это значит, что проявление ума на телесном уровне начинается с появлением центрального энергетического канала на эмбриональной стадии. Кроме того, есть сознание и жизненная энергия развивающегося существа, которые за девять месяцев беременности создают все физические и духовные аспекты будущего ребенка. На материальном уровне процесс очевиден: клетки делятся, возникает овальная форма, растут конечности, развиваются органы чувств, внутренние органы и так далее. И на духовном уровне происходит непрерывное развитие, пока ребенок полностью не сформируется и не созреют кармические тенденции, вызвавшие зачатие и развитие эмбриона. Тогда подходит срок родов, до которых ребенок питается через пуповину матери. Еда и питье матери кормят и ребенка. Но развитие зародыша происходит под влиянием кармических тенденций в потоке сознания ребенка, пока во время родов ребенок не выталкивается из чрева матери и приходит в мир людей как полностью сформировавшийся индивидуум. Это, конечно, еще крошечное существо, но у него присутствуют все органы и способности, необходимые для восприятия в мире людей. Мы все прошли через этот процесс, прежде чем оказались здесь. Можно еще очень долго заниматься исследованием физического тела: из чего оно состоит, как оно образуется и как оно неизбежно распадается, какие базовые качества характеризуют тело, как развиваются разные органы чувств и так далее.

Здесь достаточно сказать, что у нас есть тело и оно появилось определенным образом. Мы были зачаты, прошли процесс развития зародыша, родов, потом были детство и юность. Мы все достигли взрослого возраста, некоторые еще молоды, другие вошли в средний возраст, кто-то уже стар. Этот процесс невозможно остановить. С момента зачатия до смерти постоянно происходят рост и изменение. Старость приносит с собой телесную дряхлость и недомогание. Тело начинает распадаться, потому что карма, которая поддерживала его существование, постепенно заканчивается, что рано или поздно приводит к смерти, после чего составляющие это тело разные элементы растворяются и в процессе растворения сливаются друг с другом, ум навсегда отделяется от тела. Когда заканчивается процесс умирания, наступает смерть, и ум после смерти в первое время впадает в изначальное бессознательное состояние. Затем следует фаза сознательного восприятия, когда ум переживает радость и страдание, не имея материальной основы. И в конце концов это состояние прекращается силой кармического процесса, который диктует следующее зачатие и перерождение в человеческой или какой-либо другой сфере существования. Это — то будущее, которое ожидает наш ум: непрерывный круговорот в сансаре, из одного состояния в другое, и так без конца.

 

Родившись в мире людей, мы получили свободы и благоприятные обстоятельства, позволяющие достичь Просветления.

 

Перерождение в теле человека знаменательно тем, что предоставляет возможность вырваться из колеса перерождений и постичь состояние полного пробуждения вне колеса сансары с его страданиями и несвободами. Это — состояние истинного счастья и подлинной свободы. Родившись в мире людей, мы получили свободы и благоприятные обстоятельства, позволяющие достичь Просветления. Ни в одном другом состоянии мы не обладаем столькими возможностями. В одном классическом тексте говорится, что наше тело может стать лодкой, которая перевезет нас через океан страдания на берег Просветления, но может стать и камнем на шее, который утащит нас на дно этого океана. Тело — слуга ума. Если ум направляет тело в позитивную сторону, то и тело ведет себя позитивно. Если же ум наполнен негативностью, то и тело совершает негативные поступки. Действиями тела, речи и ума мы накапливаем карму, которая определяет, попадем ли мы в более высокие сферы перерождения, достигнем ли Освобождения или переродимся в низших сферах существования с еще более сильным страданием и большей запутанностью. Все зависит от нашего выбора. Возможность выбора в наших руках, и мы можем пойти по одному или другому пути. Мы действительно находимся на перепутье, и можем пойти либо вверх, либо вниз. Этим я заканчиваю лекцию и посвящаю всю заслугу от наставлений благу всех чувствующих существ.