Его служение, возложенное на него свыше, было признано церковью.

На Соборе, не взирая на агитацию лжебратьев, руководители Иерусалимской Церкви “не наложили на него ничего более”, не потребовали то него обрезания сопровождавшего его Тита, христианина языческого происхождения.

На Соборе было произведено разделение сфер служения – Апостолы признали, что Ап. Павлу вверено благовествование для необрезанных, как Ап. Петру для обрезанных. В знак полного согласия, Иаков, Петр и Иоанн, “почитаемые столпами”, подали Св. Ап. Павлу и Варнаве руку общения – признали равноценность ап. Служения.

Однажды Ап. Павлу пришлось выступить и против самого Ап. Петра – Антиохийский инцидент. Если в Иерусалиме на Соборе Павел отстоял против непримиримых иудаистов свободу христиан из язычников, то поведение его в Антиохии показывает его убеждение, что иудо-христиане, несмотря на решения Собора, были тоже принципиально свободны от закона.

Противоположность закона и веры. Обетование Аврааму и дар Св.Духа. Значение закона (Гал. 3.1-25)

Необязательность Закона для Галатов: 1. Галаты приняли Св. Духа и Благодатные дары чудотворения, 2. Галатийская Церковь сравнивается с Авраамом, он поверил Богу и это вменилось ему в праведность, то отсюда ясно, что все верующие благословляются с верующим Авраамом. 3. Невозможно исполнить все предписания закона и избегнуть Его клятвы. “Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге Закона ” (Втор.27.26).

Гал. 3:13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе], 14 дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.

Гал 3:19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. 20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один. 21 Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;

Гал 3:24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; 25 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.

Воплощение Сына Божия и усыновление спасаемых Богу. Вера – начало христианского единства (Гал. 3:26-4:7).

«Через веру вы сделались сынами Божиими, и вы остаетесь такими, пока находитесь во Христе». Единство в крещении (нет теперь различия между женским полом и мужским, язычником и иудеем). Смысл веры (стремление совершенного единения с объектом веры). Наследие (в образе наследника мы можем понимать израильский народ, которому были даны закон и пророки). Богосыновство (Ветхозаветное богосыновство Израильтян было более номинальным и идеальным, чем действительным). «Бог послал Сына Своего (Единородного), который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:4-5).

Гал 3:7 Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. 26 Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; 27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. 28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. 29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники. 1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: 2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного. 3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; 4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, 5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. 6 А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: `Авва, Отче!' 7 Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.