Отношение к общественной морали

На стоящий, разумный эгоист максимально свободен от шор и ограничений. Он, как малый ребенок, сдирает с себя все одежки, которые на него одело общество, если чувствует, что они ста­ли ему маленькими.

Природа человека очень мудро устроена, но он ее постоянно портит установлением критериев правильности или же неправильности всего того, что с ним происходит. Не мне объяснять тебе, до­рогой мой читатель — житель России, что эти кри­терии меняются согласно потребностям общества или же только незначительной его части.

Нет правильного или неправильного поведения. Нет греха как какого-то объективного явления. Человек и негрешен и не-негрешен! Критерием истины является доминанта выживания. И все, что способствует этому сейчас и в долговременной перспективе, человеческая мораль начинает считать безгрешным и правильным.

 

Поверить — значит удесяте­рить свои силы.

Ле Бон

 

Вообще, дуализм Добро-Зло скорее всего яв­ляется только философским понятием. Мне пред­ставляется (и я постарался это доказать в своей работе «Ноосфера — религия будущего»), что аб­страктного, иррационального Зла в природе не существует. Все, что мешает нашему выживанию, мы называем Злом. Все, что помогает, — Добром! И с этой позиции есть только адекватное или же неадекватное поведение данного человека в кон­кретных условиях.

Мы должны ясно понимать, что критерии пра­вильности и неправильности являются обществен­ными механизмами приведения людей к прогнози­руемым формам поведения. С его помощью обще­ство корректирует нежелательное поведение чле­нов общества.

Иной человек сильно страдает от своей нестан­дартности тогда, когда живет в обществе, осужда­ющем любые отклонения от установленных этим обществом норм. Но, если этот же человек попа­дет в общество, в котором, наоборот, эти отклоне­ния поощряются, то он станет адекватен своему окружению. И в результате он будет счастливым без насилия над своим естеством.

Поэтому настоящий, разумный эгоист расши­бется в доску, но найдет свое, наиболее близкое к идеально желаемому, место в этом мире. Он не будет бояться экспериментировать и искать.

Я надеюсь, дорогой мой читатель, что теперь ты согласишься, что нет ничего изначально плохо­го и изначально хорошего в поведении человека. Поэтому любые влечения человека, любые жела­ния вполне допустимы и не несут в себе ничего плохого. Важно другое: как и когда они реализу­ются! А подавление какого-либо влечения очень часто проявляется в виде психосоматоза.

Если ты неоглядно будешь реализовывать свои влечения, то общество мигом «катапультирует» тебя. Тебе, как настоящему, разумному эгоисту это надо?

Мы все люди, и ничто человеческое нам не долж­но быть чуждым. Не интересным — да!, не желае­мым — да! Но ни в коем случае не безжалостно подавленным!

Поэтому настоящий, разумный эгоист доста­точно прохладно будет относиться к обществен­ной морали. Он будет считаться с нею ровно на­столько, чтобы не «дразнить гусей». А критерием истины сделает свою практику!

Глава-резюме

Н астоящий, разумный эгоист достигнет в жизни намного большего, чем альтруист или гру­бый эгоист. Альтруист всегда вызывает у людей подозрение: «Что это он так стелется? Что он таит внутри? Что от него можно ждать?» А поведение настоящего, разумного эгоиста понятно и ясно ок­ружающим. Поэтому ему больше доверяют.

Настоящий, разумный эгоист всеми своими дей­ствиями говорит: «Да, я вот такой, со всеми своими достоинствами и недостатками. Я ничего не скрываю и ничего в себе не пытаюсь подавить! Я не представ­ляю опасности!»

И я могу вполне определенно сказать, что все твои проблемы связаны не с избытком эгоизма, а с его недостатком и незрелостью.

Когда я основательно проанализировал свои поступки, то пришел к выводу, что я действую и поступаю как закоренелый эгоист. Правда, и все другие люди поступают именно так, но только не­многие признаются сами себе в этом. Мое отличие от них в том, что при этом я являюсь еще и разум­ным эгоистом.

Надеюсь, что и в дальнейшем мне будет уда­ваться оставаться таким — закоренелым и разум­ным эгоистом. И мне представляется, что, делая и поступая так, я становлюсь большим альтруистом, чем те, кто громогласно об этом заявляют.

Настоящий альтруизм и настоящий эгоизм — две стороны одной медали.

Делая и поступая так, я становлюсь большим христианином, чем те, кто истово молится, соблю­дает посты, но при случае не откажет себе в удо­вольствии вырыть ближнему яму.

Я не отбираю хлеб у слабых не потому, что никогда не хочу есть, а потому, что в собственных глазах я стану чем-то, напоминающим гиену. По­ступая так, я уподоблюсь тем скотам, которых презираю и не считаю за людей.

Я не добиваюсь от женщин любой ценой того, что хочу, не потому, что я не мужчина, а потому, что это совершенно не то, что я хотел бы получать от них.

Я совершенствуюсь сам и не пытаюсь сделать людей такими же счастливыми, как я. И это связа­но не с тем, что я черствый человек и мне нет дела до остальных.

Попытки совершенствовать других ни к чему хорошему не приведут — совершенствование воз­можно только в случае, если человек сам к нему стремится. Только собственное очищение приве­дет к тому, что и все вокруг нас станут чище.

Окружающий мир можно изменить только сво­им примером!

Совершенствуясь лично, мы таким образом под­нимаем планку совершенства в окружающем мире. И только такой путь реально способен сделать этот мир более удобным для жизни.

Настоящий, разумный эгоист проведет основа­тельную инвентаризацию всех своих ценностей и многие из них или уценит или же выбросит на помойку! Но многие из тех, что казались вредны­ми и противными, он с радостью внесет в свой «золотой фонд». И расставит на те места, на ко­торых они будут служить ему на «полную катуш­ку». Мерка, по которой он будет производить пере­оценку, — его истинные эгоистические потребнос­ти! И, в принципе, эту инвентаризацию надо про­водить регулярно, как это делается в канцеляриях учреждений. Дабы деятельность человека согласо­вывалась с темпом жизни и теми изменениями, которые неизбежны в ней со временем.

Все отрицательные с твоей точки зрения черты характера есть твое «приданое» — то, что тебе дали родители в генах или же в воспитании. Мож­но считать это плохим. Но ты уже давно взрослый человек. И что было плохим для ребенка, для тебя может быть очень полезным. И надо разумно рас­порядиться своим наследством.

Например, классический случай с воспитанием подрастающих девочек. Как только у нее появля­ется интерес к мальчикам, у мамы начинают от ужаса шевелиться волосы. И чтобы девушка не принесла в подоле ребеночка, мать ставит ей пси­хологическое «противозачаточное».

Она говорит ей: «Этим занимаются только пло­хие девочки! И, вообще, это гадость, это плохое дело!» Девочка вынуждена слушаться маму. Если авторитет матери в ее глазах достаточно высок, то она впитывает эту информацию как очень важную и правильную. И интерес к мальчикам в результа­те этого разговора резко падает.

Затем она вырастает, выходит замуж... и оста­ется фригидной. Почему? Да потому, что на под­

сознательном уровне она продолжает слушаться маму. Она вынуждена жить половой жизнью, раз вышла замуж («Так должны делать все замужние женщины!»). Но не позволяет (!) себе прикоснуться к сексуальному удовольствию.

 

Маленький сосуд может быть таким же полным, как и большой, хотя и содержит меньше жидкос­ти; точно так же исполнение под­властных разуму желаний может быть полным, что нисколько не противоречит тому, что самые бедные и обиженные судьбой или природой могут познать полное удовлетворение как и другие, хотя и не обладают таким ко­личеством благ.

Декарт

 

От подобных запретов всем нам, уже взрослым людям, надо освобождаться. Ведь они уже давно не нужны нам и только мешают нашей взрослой жизни.

И это очень-очень важная работа. Ведь все мы несем в себе разные материнские программы, убеж­дения, страхи, которые когда-то образовались в детстве и, может быть, в свое время сыграли боль­шую роль в нашем выживании. Например, страх перед собаками у маленького ребенка чрезвычай­но важен. Но вряд ли он будет полезен человеку, когда он станет взрослым. Ему нужно будет во­время освободиться от такого мусора.

Пересмотри все, что ты имеешь в себе с точки зрения настоящего, разумного эгоиста. И окажет­ся, что ты не так плох, как привык думать, что многие «отрицательные» качества на самом деле являются положительными и могут здорово по­мочь тебе в достижении целей.

 

 

Заключение,