Интеграционная компонента в деятельности Священного союза

В предыдуще й главе бы ли предста влены приор итетные це ли каждой из дер жав-участн иц в Венско м конгрессе. К аждый вектор де йствий госу дарств может б ыть проана лизирован с точ ки зрения ре ализма. Га нс Моргентау, американский по литолог, об щепризнанн ый основате ль и глава ш колы политического ре ализма, в своём ос новном тру де «Politics amo ng nations: t he struggle fo r power and pe ace», пишет, что л юбая нацио нальная по литика, ка к и вся по литика, на правлена н а борьбу з а власть. О дна из целе й внешнепо литической ор иентации по Мор гентау явл яется мировое гос подство и до минирование. Действительно, целью альянса являлось со хранение м ира в Евро пе в рамка х Венской системы. Какими б ы ни были це ли междунаро дной полит ики, власт ь всегда я вляется не посредстве нной целью. Это мо жно подкре пить монар хическим х арактером де ятельности со юза: намере нием Александра I стала попытка построить европейскую политику на основе не лицемерной политики, а христианских ценностей, с точки зрения которых и должны были решаться на конгрессах монархов все спорные вопросы. Священный союз был призван возродить фактически утраченный к началу XIX в. в Европе принцип, что самодержавие – есть служение Всевышнему и не более. Именно по духу, а не по букве Священного союза монархи брали на себя обязательства оказывать помощь друг другу в сохранении существующего строя, самостоятельно определяя, без какого лидо давления, время и размеры подобной помощи. Фактически речь шла о том, что судьбы Европы будут решать монархи, власть которым вручена Божьим промыслом, а при принятии своих решений исходить не из узких интересов своих государств, а на основе общехристианских принципов и в интересах всех христианских народов. Напрашивается вывод, что в основе положений о Священном союзе лежало легитимное начало божественного происхождения власти монархов и, как следствие, незыблемость взаимоотношений между ними и их народами на принципах «государь отец своего народа» (т.е. государь обязан всеми средствами заботиться о своих детях, а народ обязан всецело ему подчиняться). Каждая из сторон намеревалась защитить свои установленные границы в Европе, которые были приняты во время Венского конгресса. Также сложилась интересная ситуация: побеждённая Франция всё ещё имела революционистские настроения, которые были крайне неудобны монархам Священного союза. Объясняется одна из главнейший негласных целей альянса: борьба с революционным движением и предотвращение их распространения по сферам влияния стран-участниц в Европе, что является следствием консервативного характера союза. Так, в октябре 1820 года в Троппау (ныне Опава, Чехия) было провозглашено право вооруженного вмешательства во внутренние дела других государств для подавления революционных восстаний: было санкционировано введение австрийских войск в Неаполитанское королевство, в котором началась революция, а впоследствии, в январе 1821 года в Лайбахе, обсуждалась борьба с революционерами уже в Пьемонте, Испании и Греции. Стоит отметить, что трактат Священного союза фактически являлся источником права. По данному мотиву была подписана декларация ко всем европейским дворам о нерушимости Священного союза и признании своей главной обязанностью неуклонно следовать началам международного права.

Важно, что Священный союз имел прежде всего антивоенное начало, т. е. направленность предотвращения потенциальных военных конфликтов в сферах влияния стран-подписантов. Однако революционное и освободительное движение продолжало развиваться, вопреки всем усилиям европейских монархов. В 1825 г. в России произошло восстание декабристов, в 1830 г. вспыхнули революции во Франции и в Бельгии, началось восстание против царизма в Польше (1830-1831). Это нанесло тяжёлый удар не только по принципам, но и по самому существованию Священного союза. Противоречия между участниками оказались настолько велики, что привели к его распаду в конце 20-х — начале 30-х гг. XIX в.