Какие по внешнему виду есть русские

На всем протяжении времени от древнекаменного века до начала первого тысячелетия н. э. в местах расселения русских, особенно на севере и северо-западе Русской равнины, выделяется в качестве основного субстрата пропорциональный тип, характерный для современного русского, украинского и белорусского населения.

Отличительной характеристикой Руси был красноватый, светлый цвет тела. По-русски – русые, а все вместе – Русь.

Ибн-Фадлан, бывший в составе посольства халифата в Булгар (волжская Булгария) в начале 20-ых годов Х в. следующим образом описывает внешний вид русов:

«...я не видел более совершенных членами чем они, как будто они пальмовые деревья; они красноваты (буквальный перевод)».

Низами, живший в XII в. в Гяндже, в Азербайджане, в поэме «Искендер-наме» писал: «Краснолицые русы сверкали. Они / Так сверкали, как магов сверкают огни...»

Особенностью внешнего вида словен, проишедших от Руси, был также как у Руси красноватый цвет.

«Как бы подлинно видишь в них толпу славян (сакалиба) красных», - писал Аль-Ахталь - месопотамский христианин (жил в Дамаске во второй половине VII века).

О красном цвете славян упоминают также Масуди, византийский историк VI века Прокопий Кесарийский. Так Прокопий Кесарийский в книге V «Истории войн Юстиниана» (раздел 14) отмечал: «Телом и волосом (славяне и анты) ни полностью белые, как светлорусые, ни где-нибудь полностью темные, но повсюду красноватые».

Слово «Русь» определенно отождествлялось у византийцев с красноватым цветом (русиос – по-византийски означало красноватый).

Вглядываясь в Божество древних русов Святовита, мы можем получить представление о внешнем виде русов в начале нашей цивилизации за 5508 лет до Рождества Христова:

 

Крещение Руси, как это было

Летом 988 года (6496 года по летописному летоисчислению) состоялось официальное крещение Руси. В России оно отмечается 28 июля - в день памяти равноапостольного великого русского князя Владимира.

В 987 году (6495 году по летописному летоисчислению) великий князь Владимир созвал своих бояр и рассказал им, что приходили болгары, потом немцы, евреи, хваля свою веру. После же приходили греки, хуля все веры, свою же веру хваля. Греки много рассказывали от начала мира, и чудно было их слушать и любо каждому слушать. И поведали о бытии другого света. Да еще, кто в их веру вступит, то умирать не станет и не умереть ему в века. Если же, кто в иную веру вступит, то на другом свете в огне гореть.

Решили бояре: «Князь, никто же своего не хулит, но хвалит. Если хочешь лучше узнать, то пошли своих мужей испытать и службу, и кто как служит Богу». Была люба речь князю, и всеми людьми избрали мужей добрых и смышленых.

Решили идти вначале в Болгары. После этого – к немцам. Оттуда идти в Греки. Побывав в Болгарах и Немцах, они пришли в Греки: в Царьград, и пришли к царю. Царь же спросил, ради чего пришли. Они же поведали ему. Царь был рад и оказал им великую честь.

В тот же день сообщил патриарху, что пришла Русь, испытывать греческую веру, и попросил отвести их в церковь, чтобы видели славу Бога.

Патриарх, услышав это, идет с ними в церковь на праздничное богослужение, ставит их на пространном месте, показывая им красоту церковную, пения и службы. Они же изумились и похвалили службу. И призвали их цари Василий и Константин, говоря им: «Идите в землю вашу». И отпустили их с великими дарами и с честью. Когда же они вернулись в Русь, созвал князь своих бояр и Совет. Поведал им Владимир, что «Пришли посланные нами мужи, да услышим от них, как было, пусть расскажут перед дружиною». Они же рассказали, как ходили в Болгары, потом в Немцы. «И видели в Немцах многие службы, но красоты никакой не видели. И пришли в Греки, и пошли они, где греки служат своему Богу, и не ведали, на небе ли были, или на земле, так как не видели на земле красоты такой, только то ведали, что Бог с людьми пребывает. И эта служба лучше всех стран. И не можем мы забыть той красоты, всякий ведь человек, если укусит сладкое, после же горести не принимает». Сказали бояре, что если бы была плоха вера греческая, то не приняла бы ее бабка Владимира, великая княгиня Ольга, так как была мудрей всех людей. Владимир же сказал: «Примем крещенье». Дружина ответила: «Где тебе любо».

В 988 году пошел Владимир с дружиною на греческий город Корсунь (ныне Севастополь), и затворились горожане, и боролись крепко. Владимир же, видя, что град изнемогает, обратился к горожанам, если они не сдадутся, то будет стоять и три года.

Они же не послушались его. Владимир же еще сильнее стал штурмовать город. Горожанин по имени Анастасий прикрепил к стреле послание и выстрелил, написав, что за дружиною Владимира трубопровод, по которому идет вода в город, чтобы он прекратил снабжение города водой. Владимир, узнав это, воззрел на небо и сказал, если это поможет – крещусь, и повелел перекопать водопровод и прекратить снабжение города водой. Горожане, изнемогая от жажды, сдались. Владимир и дружина его вошли в город. И послал Владимир к царям Василию и Константину, говоря, что славный город взят, если не отдадите за меня Вашу сестру, сотворю Вашему граду тоже, что и сему. Услышав это, цари были печальные и ответили, нельзя христианам за нехристиан идти, если крестишься, то просимое получишь и царство небесное обретешь. Владимир ответил, что крестится, поскольку испытал прежде веру греческую.

Это, услышавши, цари умолили сестру свою именем Анна и послали ее к Владимиру.

В это время разболелся Владимир глазами и ничего не видел. И послала к нему царица со словами, если хочешь избавиться от болезни, то поскорее крестись, если это не сделаешь, то не избавишься от своего недуга. Услышав это, Владимир сказал, что если это свершится, то воистину велик Бог греческий. И повелел креститься. После того, как его крестили, и священник возложил на него руку, он прозрел.

Видя это, Владимир прославил Бога и сказал, что теперь увидел Бога истинного. Это видя, дружина его крестилась. Произошло это в церкви святого Василия, стоящей посредине Корсуня.

После этого Владимир пришел в Киев и послал ко всему граду, если кто завтра не крестится на реке, противен мне будет. Это слышавши, люди с радостью шли, радуясь и говоря, если бы это не добро было, не приняли бы сего князь и бояре.

С утра же пришел Владимир с церковными попами на Днепр, и сошлись без числа люди, вошли в воду, попы же молитвы читали. И, совершавшие это, видели радость на небе и на земле.

После крещения народа киевского Владимир повелел строить церкви и поставил церковь святого Василия на холме, где раньше стоял Перун. И начал ставить церкви по градам и попы и людей на крещенье приводить по всем градам и селам.

Крещение Руси создало духовную основу для единения русского народа, формирования московского православного царства, ставшего преемником Византийского царства – наследника римской империи.

Римская империя, затем Византия обеспечивали миропорядок. После гибели Византии эта обязанность легла на русское, московское православное царство, наследовавшее ее от Византии.

Наиболее ярко это выражено в послании Старца Филофея великому князю Василию III (отцу Ивана Грозного): «... два убо Рима падоша, а третий (Московское царство) стоит, а четвертому не быти».

В российское православное царство вошли народности, исповедующие различные мировые религии. Но они объединены в общем духовном православном пространстве России, обеспечивающей миропорядок.

В то же время общее духовное православное пространство помогает России, русскому миру распространять и поддерживать миропорядок, учитывающий справедливые интересы всех стран.

Справедливый учет интересов всех стран многократно усиливает общий вектор миропорядка, который выстраивает «Третий Рим» - Россия, основанный на духовных началах православия.

Сохранение духовных начал помогает сохранять и сам центр миропорядка – «Третий Рим» - Россию.