Изнасилование обрученной в поле

Второзаконие 22:25:

«Если же кто в поле встретится с отроковицею обрученною и, схватив ее, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею, а отроковице ничего не делай; на отроковице нет преступления смертного: ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его; ибо он встретился с нею в поле, и хотя отроковица обрученная кричала, но некому было спасти ее».

Изнасилование необрученной

Второзаконие 22:28:

«Если кто-нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее, и ляжет с нею, и застанут их, то лежавший с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят [сиклей] серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею».

* То есть предание насильника смерти (как в случае изнасилования обрученной в поле) заменяется пожизненной заботой об изнасилованной необрученной, которая будет обручена насильнику. Таково наказание насильнику за то, что он опорочил девушку – ибо кто теперь возьмёт её в жены? То есть тут речь идет о проявлении заботы относительно изнасилованной, об устройстве её дальнейшей личной жизни. Однако, при этом очень важно, чтобы данное решение не стало наказанием для изнасилованной, новым насилием над её волей. Если изнасилованная, её родственники или сам насильник не хотят свадьбы, если свадьбы не будет, то исчезнет смысл сохранения жизни насильнику и он будет предан смерти точно также, как в случае изнасилования обрученной. И хотя в Законе этот момент и не прописан, но именно такой подход позволяет охладить головы, тем пылким самцам и богачам, которые ни во что не ставят волю других людей. Иначе они бы использовали рассматриваемое предписание Закона как индульгенцию и занимались бы исключительно тем, что воровали бы и насиловали самых красивых девственниц, чтобы затем, выплатив 50 [сиклей] серебра, взять их себе в жены.

В качестве примера, подтверждающего данную мысль, можно привести случай из Бытия 34. Сихем (сын князя) изнасиловал Дину, полюбил ее и послал отца Хамора засватать Дину в жены. Тотпришел к Яакову, чтобы договориться о женитьбе. Братья Дины взъярились на это предложение, однако, не имея возможности добраться до виновника, скандала и кровопролития устраивать не стали. Вместо этого схитрили, спрятали зубы и сказали Хамору, что примут предложение брака, если жених и все остальные мужчины города сделают обрезание. Те согласились, и в один день все были обрезаны. Через три дня, когда все мужчины города (все воины и защитники князя) испытывали максимальную боль и тем самым были выведены из строя, братья Дины Шимон и Леви тайно пробрались в город и умертвили всех их по очереди. Потрясенный Яаков возмутился и стал упрекать их, но те отвечали: «А разве можно поступать с сестрою нашею как с блудницею?» В этой истории примечательно и то, что изначально Сихем оказывался не просто гнусным насильником, но еще и инородцем, и иноверцем. – А например, для христиан такое преступление приобрело бы еще и религиозную подоплеку - стало бы оскорблением Святого Духа.

Блуд в доме отца своего

Левит 19:29 http://www.patriarchia.ru/bible/lev/19/:

«Не оскверняй дочери твоей, допуская ее до блуда, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом»

Второзаконие 23:17 http://www.patriarchia.ru/bible/deu/23/:

«Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых.

Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим».

Второзаконие 22:13-19 http://www.patriarchia.ru/bible/deu/22/:

«Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и возненавидит ее,

и будет возводить на нее порочные дела, и пустит о ней худую молву, и скажет: "я взял сию жену, и вошел к ней, и не нашел у нее девства",

то отец отроковицы и мать ее пусть возьмут и вынесут признаки девства отроковицы к старейшинам города, к воротам;

и отец отроковицы скажет старейшинам: дочь мою я отдал в жену сему человеку, и [ныне] он возненавидел ее,

и вот, он взводит [на нее] порочные дела, говоря: "я не нашел у дочери твоей девства"; но вот признаки девства дочери моей. И расстелют одежду пред старейшинами города.

Тогда старейшины того города пусть возьмут мужа и накажут его,

и наложат на него сто сиклей серебра пени и отдадут отцу отроковицы за то, что он пустил худую молву о девице Израильской; она же пусть останется его женою, и он не может развестись с нею во всю жизнь свою».