В основу экзистенциального направления психологической помощи положены следующие базисные понятия:

· Диалог (Встреча),

· Опыт,

· Переживание,

· Аутентичность (Подлинность),

· Самоактуализация,

· Ценность,

· Бытие (В Мире),

· Жизненный (Феноменологический) Мир,

· Событие (Жизненная Ситуация).

Рассмотрим их подробнее.

Диалог(встреча) – понятие, выдвинутое и разработанное немецким экзистенциальным философом Мартином Бубером в начале 1920-х годов. Центральная идея философии М. Бубера – фундаментальная ситуация сосуществования Я с другой личностью (Я и Ты), существования, как «со-бытия» с другими людьми, т.е. не изолированный индивид, не «человек-одиночка» и не человек, растворившийся в массе, в коллективе, а человек, стремящийся к постоянному диалогу с Другим, к диалогу Я с вечным ТЫ. Относиться к другому, как к «Ты», и ни в коем случае, не как к объекту, – таково первое и основное условие буберовской диалогической философии. «Всякая подлинная жизнь есть встреча», – писал М. Бубер. Встреча (т.е. диалог «Я» и «Ты») и есть, по М. Буберу, подлинное, наполненное настоящее.

Опыт – фундаментальное понятие в философии американского философа и педагога Джона Дьюи. Понятие опыта включает в себя все то, что имеется в человеческом сознании, как врожденное, так и приобретенное. Дж. Дьюи считал, что нужно помочь человеку в потоке опыта двигаться по направлению к поставленной цели и достигать ее.

Переживание – понятие, характеризующее особый способ или состояние бытия. Это понятие было предложено в 1961 г. американским философом, психологом и психотерапевтом Юджином Джендлином, и описывается автором следующим образом: 1) переживание скорее чувствуется, чем мыслится, знается или вербализуется; 2) переживание происходит в непосредственно сиюминутном настоящем. Особое значение в парадигме придается «пиковым переживаниям», сопровождающим «самоактуализацию», рост личности. «Пиковые переживания» – максимальное ощущение полноты бытия и всех своих потенций.

Аутентичность(подлинность) – понятие, введенное Мартином Хайдеггером и развитое Карлом Ясперсом в связи с центральной проблемой его философии человека, а именно: проблемой превращения неподлинного человеческого бытия в подлинное. Впрочем, различение аутентичного и неаутентичного существования человека, противопоставление, в этой связи, «самости» и аутентичности конформистскому, безличному и безответственному существованию «как все», является общим для всего экзистенциального направления психологической помощи.

Самоактуализация, по мнению А. Маслоу, выступает в одном синонимичном ряду с такими, как рост, саморазвитие, индивидуация, и определяется двумя существенными признаками: а) принятием и выражением внутреннего ядра (самости) – актуализацией латентных способностей, потенциала; б) минимальным наличием нездоровья (неврозов, психозов и других потерь дееспособности). Самоактуализация выступает как предпосылка жизнедеятельности человека на уровне Бытия, что связанно с коренными изменениями, происходящими в его личности.

Ценность – понятие, которое в экзистенциальной модели психологической помощи отражает содержание, относящееся к направленности, устремленности переживаний. М. Хайдеггер подчеркивал, что ценность – это «целостность жизни, которая придает ей направление». Можно сказать, что ценность – еще не смысл, но, по крайней мере, его условие. Реализация ценности зачастую составляет жизненный смысл. В. Франкл выделяет три группы вечных ценностей – смысловых универсалий: ценности творчества, позволяющие человеку осознать, что он дает обществу; ценности переживания, позволяющие человеку осознать, что он берет от общества; ценности отношения, позволяющие человеку осознать позицию, которую он занимает в отношении факторов, ограничивающих его жизнь. Ценности отношения, в свою очередь, делятся им на три категории: осмысленное отношение к боли, вине и смерти.

Специфичность трактовки понятия ценности внес А. Маслоу, предложивший дихотомию, ставшую с 1960-х годов основной, и выделивший две основные группы ценностей:

– Б-ценности (ценности бытия) – высшие ценности, присущие самоактуализирующимся людям (истина, добро, красота, целостность, преодоление дихотомии, жизненность, уникальность, совершенство, полнота, справедливость, порядок, простота, легкость без усилия и др.);

– Д-ценности (дефициентные ценности) – низшие ценности, поскольку они ориентированы на удовлетворение какой-то фрустрированной потребности (мир, покой, сон, отдых, зависимость, безопасность и т.д.).

Занимающие подчиненное положение Д-ценности, или, как А. Маслоу их называет в другой своей работе, «регрессивные» ценности, выбираются людьми «ради выживания», достижения состояния гомеостаза. Их реализация является, по словам А. Маслоу, «абсолютной необходимостью» и выступает предпосылкой «ощущения и функционирования» высших «Б-ценностей», или «ценностей развития».

Бытие(быть-в-мире) – понятие, введенное Мартином Хайдеггером, который настаивал, что человеческое существование должно анализироваться через его конкретные отношения с социально-историческим миром, в котором человек говорит, мыслит и действует, и объясняться исходя из контекста реальных и практических отношений человека с миром. Бытие – это своеобразный «пароль» экзистенциальной психологии, т.к. категория смещает акцент с воздействия на внешний мир (с инструментальности) на раскрытие и осуществление самого себя, в смысле осуществления себя как самоценности во всеобщем стремлении к самораскрытию и саморазвитию. Поэтому с категорией бытия тесно связана категория «становление», а сама категория бытия соизмерима с категорией «мир».

Жизненный мир – понятие, введенное и разработанное Эдмундом Гуссерлем, создателем феноменологии. Характерными чертами жизненного мира Э. Гуссерль считал следующие: а) жизненный мир – субъективен, т.е. дан человеку в образе и контексте практики, – в виде целей; б) жизненный мир – культурно-исторический мир, или, точнее, образ мира, каким он выступает в сознании различных человеческих общностей на определенных этапах исторического развития; в) жизненный мир – относителен.

            Событие – скорее не предметно-отнесенное понятие, а принцип построения работы в экзистенциальном направлении психологической помощи. В литературе не существует сколько-нибудь развернутого описания этого понятия, хотя неоднократно и эклектически упоминался способ организации «значимых переживаний», событийности как приема психологической работы, в частности, в групповой психотерапии.