Вопрос 7.многообразие определений к-ры т различные подходы к ее пониманию.

Антропологический подход

К-ра это мир вещей, явлений, идей, технологий, искусственно созданный чел-ком, его разумом, волей, руками и противостоящий естественной природе. В этом определении к-ра понимается наиболее широко и по своей сути совподает со своей историей становления и развития чел-ства отличающийся от жизнедея-ти животных и растений(язык, религия, право, мораль, наука, искуство).

В антропологич подходе сущ-ет точка зрения, что все созданное человечеством на протяжении истории будет неправильным называть к-рой, это прежде всего касается соц явлений(наркомания, алкоголизм, фашизм, нацизм). Все что направлено на уничтожение общечеловеческих ценностей, гуманности, принято назыв не к-рой, а антик-рой, потому что к-ра должна способствовать развитию а не деградации чел-ка.

Ценностный (аксиологический)подход

К-ра - это совокупность материальных, соц и духовных ценностей, нравственных, религиозных, художественных и др.), кот обеспечивают жизнедеят-ть чел-ка и способствуют совершенствованию и развитию его качеств и достоинств.

Нормативный подход

К-ра - это нормы и правила поведения людей, их традиции, обычаи, принятые обществом и регламентирующие жизнь людей.

Адаптивный подход

К-ра - это свойственный людям способ дея-ти, а так же способ удовлетворения материальных потребностей, благодаря которому люди приспосабливаются к природным условиям.

 

Исторический подход

К-ра есть продукт истории общества и развивается путем передачи приобретаемого ч-ком опыта от поколения к поколению; это историческая намять человечества, воплощенная в традициях, обрядах, стандартах поведения.

Деятельностно-функциональный подход

К-ра - специфически человеческая дея-ть, направленная на создание материальных и духовных ценностей, а так же это соц сис-ма функционально полезных форм дея-ти кот закрепились в общественном сознании и в практике (к-ра труда, быта, досуга, речи, поведения, эстетическая к-ра и т.д.)

 

Знаково-символический (Семиотический) подход

К-ра - система знаков, символов, используемых обществом (разговорные языки, жесты, мимика, языки науки, язык компьютера, искусство, явления, образы, предметы обладающие определ смыслом и значением)

 

Герменевтический подход

К-ра - это совокупность духовных  текстов, кот на протяжении длительной истории регламентируют жизнь человечества, интерпретируются и осмысливаются людьми.(библия, каран)

 

Идеационный подход

К-ра - это поток идей, система идеалов, результатов творчества, кот накапливаются в социальной памяти и которыми руководствуются индивиды и их группы в своем дея-ти.

 

Дидактический подход

К-ра - это поведение, которому ч-к научился в процессе жизнедея-ти, а не унаследовал генетически.

 

Уровневый подход

К-ра это отражение высокого ур-ня качественного развития каких-л духовных достижений. Понятие к-ра вносится тогда, когда к-ра противопоставляется бескультурью. К-ра объясняется так же как более высокий этап развития общ-ва, в этом значении выдел след признаки:

· Возникновение производящего хоз-ва, кот приходит на смену присваивающему

· Смена полигамной семьи на моногамную

· Обретение индивидом имени

· Проявление гос-ва и права

· Возникновение письменности и грамотности

· Организованное строительство жилищ, производственных и культовых зданий и транспортных коммуникаций

· Становление морали и искусства как самостоят обл жизни и регуляторов отношений между людьми

· Возникновение монотеистических религий

 

Институциональный подход

Под к-рой понимается определ сфера жизни общ-ва получившая институциональное закрепление (министерства образования, -// к-ры, общ организации, музеи, театры, литер-ные издания кот распространяют и производят духовные ценности)

Этнографич подход

К-ра хар-ет содержание жизни, какого-л этноса или этапа развития различных этнических общностей (белор к-ра, к-ра майа, к-ра инков). К признакам этнической к-ры относят след:

· Наличие общей тер для совместного проживания

· Язык, кот может выступать в виде диалекта

· Гос-ность

· Особенности быта, образа жизни, специфика нравственности, менталитет, национальное самосознание.

Технократический подход

К-ра – развитие науки, техники, индустрии, средств массовой информ и коммуникации.

Социологич подход

К-ра – фактор организации общественной жизни, это совокупность соц групп, институтов, идей, принципов, кот обеспечивают коллективную дея-ть людей, вырабатывают общепринятые способы мышления и поведения, направляют общ-во по организованному пути развития. Социализация – усвоения индивидом языка, к-рных норм и ценностей, на основе кот происходит включение индивида в общ-ную жизнь. фил-ф Бердяев  выявляет противоречия между процессом социализации и к-рой:

а. Противоречие между индивидуализацией и социализ личности

б. Между нормативностью к-ры и свободой

в. Противоречие между традициями и новациями в к-ре.

Гуманитарный подход

К-ра понимается как хар-ка личностных качеств чел-ка как степень духовной самореализации личности, как мера усвоения че-ком господствующих в общ-ве ценностей, мера воспитанности, образованности, мера чел-кого в чел-ке.

 

К-ра специфич способ организации чел-кой жизнедея-ти представленный в продуктах материального и духовного труда в сис-ме соц норм и учреждений, в духовных ценностях и идеалах, в совокупности отношения людей к природе и общ-ву и к самим себе, а также артефактам к-ры (к результатам культуротворчества), к-ра это все что делает чел-ка чел-ком, кот явл создателем и н6осителем к-ры.

К-ра имеет несколько форм своего существования:

1. Человеческая (к-ра как потенциал, как возможности чел-ка, как его задумки, цели, идеи, задачи)

2. Процессуально-деятельностная (к-ра это процесс, дея-ть чел-ка)

3. Предметная (к-ра рассматривается как мир вещей, предметов, образов, т.е. совокупность всех творений чел-ка, кот образуют «вторую природу»)