Представления о социально-исторической обусловленности человеческой психики во французской социологической школе.

1. Понятие о коллективном сознании, специфика представлений о развитии психики, понятие интериоризации в теории Э. Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм (1857-1917) французский социолог, основатель французской социологической школы. Основные идеи:

Социология: четкая концепция предмета социологии - социальная действительность, которая обладает специфическими качествами. Общество возникает при взаимодействии отдельных индивидов, но после своего возникновения оно живет по своим собственным законам, которые влияют на поведение людей.

Психологические идеи: - Социальная реальность должна объясняться социальными фактами и не может быть объяснена с точки зрения человеческой индивидуальности (преодоление психологизма) -> установка на позитивное изучение социальных явлений и продуктов в различных общественно-исторических условиях (позитивная - это та психология которая основана на объективных методах, то есть что результаты можно доказать). Социальные факты - это образы действий, способы мышления и чувствования, существующие в обществе (объективно), они побуждают человека выполнять правила соц. взаимодействия, которые затем интериоризуются.

Говорил о существовании коллективного сознания - совокупность общих у членов одного и того же общества интересов, верований, убеждений, чувств, ценностей.

Теория солидарности: Индивиды притягиваются к друг другу благодаря общим верованиям и сходным чувствам. От солидарности зависит состояние общества. Ввёл понятие - аномия (патология общества). Изучал самоубийства - статистические данные - пришёл к выводу, что самоубийства имеют не географические, климатические, психологические причины, как считалось раньше (Гельмгольц), а социологические, выделил различные виды самоубийств.

Значение концепции Дюркгейма: Идеи Дюркгейма легли в основу социальной психологии - вопросы о роли коллективных представлений в регуляции поведения, возможность изучения социальной реальности с помощью анализа коллективных представлений, проблема формирования социальных норм и их влияние на индивида.

2. Культантропологические исследования Л. Леви-Брюля: первобытное и логическое мышление

Л. Леви-Брюль развил идеи Дюркгейма. Он использовал богатый этнографический материал о жизни народов Африки, Австралии, Океании, находящихся на разных этапах социокультурного развития.

Опираясь на выдвинутое Э. Дюркгеймом понятие "коллективные представления", Леви-Брюль утверждал, что различным социально-историческим структурам соответствуют определенные типы мышления.

Теория о двух типах мышления - первобытном и логическом.

Первобытное мышление мистическое по содержанию (дологическое); по способу организации: нечувствительное к противоречиям и непроницаемое для опыта. В отличие от мышления представителя цивилизованного общества оно не ориентировано на установление логических отношений, а подчиняется закону партиципации (сопричастия), в силу которого предметы объединяются не по существенным свойствам, а по приписываемым им мистическим качествам.

Леви-Брюль подчеркивал, что "пралогическое" и "логическое" мышления не сменяющие друг друга стадии, а существующие вместе типы мышления. Пралогическое мышление сохраняется у современного человека - в религии, морали, обрядах. Таким образом, в процессе исторического развития изменяется соотношение между первобытным и логическим мышлением, причем доля последнего увеличивается.

3. Патопсихологические исследования П. Жане

П. Жане: экспериментальная психология должна быть патологической, так как, зная психические болезни, можно изучать нормальную психику. Утверждал, что болезненные и здоровые состояния подчиняются одним и тем же законам, так как при болезни наблюдается лишь усиление или ослабление явлений, существующих в нормальном состоянии.

Основные проблемы:

1. разрабатывал методы исследования таких психических процессов, как восприятие, внимание, память;

2. исследовал структуру сознания и личности

Изучая структуру сознания, Жане подчеркивал, что все высшие проявления духа строятся на основе низших, где действие, чувство и разум слиты воедино. При этом высшие психические функции обладают важным качеством - единством (например, волевые действия, личность, которая подчиняет все поступки единой цели), они синтезируют все элементарные функции. сознание интериоризация дюркгейм жане

Трехуровневая структура сознания: элементарные ощущения, затем память, а на ней базируется "Я", или личность. Память - воспроизводит всё познанное ранее (движение, ощущения), обеспечивает единство - > в основе личности человека лежит память.

Таким образом, Жане указывал на иерархичность психических явлений, причём это не просто смена одной ступени другой, а процесс сложного взаимодействия, синтеза психических образов.

Под воздействие различных факторов (н. усталости) выполнение высших функций, например волевых затруднено, особенно сложно общение с другими людьми. То есть данные функции заменяются более низкими по иерархии.

Соотношение сознательного и бессознательного в содержании психики.

Ввёл в психологию понятие - поле сознания это наибольшее число простых или относительно простых образов, которые одновременно могут находиться в одном и том же сознании.

Сужение поля сознания - это психическая слабость, состоящая в уменьшении числа осознаваемых явлений (для больных людей и детей) - соответствует уровню рудиментарной психики. Изучение вопроса о соотношении сознательного и бессознательного в человеческой психике.

Изучение людей с псих. заболеваниями показало:

- психические расстройства влияют на возбуждение определенных функций, при этом наблюдается диссоциация (распад, разложение) либо недавно образовавшейся функции, либо древней.

- в условиях диссоциации древняя функция (подсознание), остается почти нетронутой.

- функции, находящиеся в области бессознательного, отделены от личного сознания.

Иными словами, под бессознательным действием понимается такой акт, который обладает всеми признаками психического акта, за исключением того, что он никогда не осознается выполняющим его субъектом. (Например, воспоминание остается, несмотря на амнезию, речь и хождение обнаруживаются во сне, несмотря на мутизм и паралич в состоянии бодрствования)

Общим с другими французскими социологами является и подход к проблеме становления внутреннего мира человека, который, по мнению Жане, строится в результате принятия внешних правил и норм поведения - социализации.

Вывод

В рамках французской школы впервые применялись новые методы исследования (клинические и кросс культурные исследования), то есть это опять же попытки найти новый предмет и методы в психологии.