Пранаяма, целительные потенциалы

 

Из последних рассуждений мы знаем, что все наше существование может быть наполнено жизненной энергией праны с помощью истинной практики пранаямы и посредством медитативного восприятия вибрации праны. В особенности наше солнечное сплетение, нервный центр чувствительной нервной системы, специфическая область между нашим пупком и диафрагмой, аккумулирует энергию праны и может неоднократно перезаряжаться в процессе йоговского дыхания, чтобы компенсировать расход энергии. Для достижения этого состояния крайне необходимо интенсивное усвоение при активном участии разума, чтобы следить за нашими дыхательными циклами, являющимися активными накопителями энергии праны. Таким образом, через наш разум и дыхание прана приводится в более высокое состояние вибрации. Затем эта вибрация может быть передана другим живым существам как некий целительный бальзам.

Независимо от того, осознаем мы это или нет, это состояние вибрации праны способствует самоисцелению организма, для того чтобы поддерживать нас в форме и защищать от любого физического или психического расстройства в обычной жизни. Кроме того, в случае заболевания внутренняя исцеляющая энергия поддерживает медицинскую помощь, оказываемую нам. За этим также должна стоять значительная уверенность в себе и прочная вера в эту внутреннюю исцеляющую силу потока праны. Это не только теории, поскольку автор сам испытал реализацию этого в период своих сердечных нарушений.

Обычно энергия праны работает в нас в состоянии сбалансированной деятельности, не слишком сильно и не слишком слабо. Однако по некоторым причинам – какой‑то жизненной дисгармонии и тому подобного – этот баланс может нарушиться. Тогда наше тело и разум впадают в некоторые негативные состояния чувствительности (например, снижение иммунитета) и мы становимся более расположены к болезни. Регулярная практика пранаямы помогает вывести избыточную прану или получить больше праны для компенсации ее недостатка, и таким образом баланс энергии праны в нас полностью поддерживается. Прана – это сила, лежащая в основе физического исцеления, преобразующаяся в ментальное исцеление. То, что мы знаем как человеческий магнетизм, это и есть прана.

Посредством нашего дыхания и силы разума мы способны также направлять исцеляющую мощь энергии праны из солнечного сплетения в любую часть нашего тела. Например, мы бессознательно задерживаем дыхание на какое‑то время и ощущаем некоторое сокращение в области солнечного сплетения, когда получаем неожиданный удар, вызывающий боль в любой части нашего тела. Задержка дыхания интенсифицирует энергию праны и аккумулирует силу. Сознательно мы можем делать то же самое, соответственно мы задерживаем на какое‑то время дыхание на вдохе и передаем целительную энергию в ту часть тела, где испытываем недомогание, затем выдыхаем и повторяем этот процесс, чтобы получить облегчение. Конечно, при необходимости в соответствующих случаях не следует пренебрегать и медицинской поддержкой. И то и другое вместе способствует исцелению.

К тому же при необходимости возможно также передавать чью‑либо собственную энергию праны к другим, даже на расстоянии, в той степени, в какой они сами хотят получить ее и верят в нее. Но происходит это при вполне определенных условиях, в соответствии с которыми целитель, передающий прану, сам находится в состоянии высшей вибрации праны, в плоскости Совершенного Сознания, и исцеляет больного с установкой на правдивость, бескорыстие и безграничное сочувствие. Такие истинные целители благословенны, но число их невелико. Целители используют свою энергию праны в той мере, в какой это согласуется с интенсивностью требуемой врачующей силы. Затем они нуждаются в регенерации отданной энергии посредством пранаямы и медитации. Однако даже если мы не находимся в этом состоянии Совершенного Сознания, мы не должны воздерживаться от посылания наших целительных сил тем, кто нуждается в помощи. Обычно в наших пожеланиях здоровья также присутствует скрытая энергия праны. Посылание пожеланий здоровья – вполне обычная практика и добрая традиция повсюду.

«Когда дыхание развито и очищено, целителю даже нет необходимости прилагать усилия к тому, чтобы направлять на пациента свое дыхание, но сама атмосфера, которую создает его дыхание, само присутствие целителя служит причиной выздоровления, поскольку атмосфера вокруг него становится заряженной магнетизмом» (Хазрат Инаят Хан).

 

Различные формы праны

 

Прана ‑это собирательное определение пяти индивидуальных функций праны, таких как ветры (по‑санскритски Ваю) в человеческом теле. Они таковы: Прана, Апаш, Самана, Удана и Въяна, в связи с чем прана выступает и как собирательная, и как индивидуальная форма. Разница между Праной и Апаной такова, что поток праны течет во время вдыхания (афферентный импульс), а апана течет во время выдыхания (эфферентный импульс). Йога Шастра открывает нам, что прана связана с сердцем, а апана – с задним проходом, они ответственны за различные вариации в процессе развития тела. Союз праны и апаны есть также хатха. Каждая из вышеупомянутых форм пранаямы также ответственна за регулирование какой‑либо частной автономной физиологической функции тела, такой как дыхание, выделение желудочных секретов, пищеварение, активность гортани и глотки и венозно‑артериальная система. Доктор Дипак Чопра дает этому следующее определение: «Прана ваю регулирует нервную систему, Апана ваю регулирует экскрецию (выделение продуктов жизнедеятельности), Самана ваю регулирует пищеварение, Удана ваю регулирует познавательное искусство, речь и память, а Вьяна ваю регулирует кровообращение».

Детальная иллюстрация этих форм праны для большинства читателей этой книги в нынешнее время может быть очень малопонятна или непонятна вовсе. В особенности у них (и даже у значительной части современных индийцев) могут вызвать затруднения правильное произношение этих названий, поскольку здесь, в западном полушарии, они не являются широко известными, а также понимание их функций. Кроме того, в собирательной форме праны эти детали уже заключены. Принимая все это во внимание, эти детали индивидуальных форм праны далее здесь не описываются.

 

Ценность пранаямы

 

Своди Шри Юктесвар, гуру Парамахансы Йогананды, в своей книге «Священная наука» говорит о ценности пранаямы. «У нас есть нервы двух видов, произвольные и непроизвольные. Произвольные нервы мы можем приводить в действие и управлять ими, давать им отдых, когда захотим, но мы не можем делать этого с непроизвольными нервами. Однако мы можем получить контроль над непроизвольными нервами посредством выполнения пранаямы, чтобы приостановить старение нашего физического тела, давая отдых тем органам, которые управляются непроизвольными нервами. После такого отдыха непроизвольные нервы обретают свежесть и могут работать с новой энергией». А Свами Вивекананда в своей книге «Раджа‑йога» объясняет: «…в некотором смысле все движения тела обретают совершенную ритмичность посредством исполнения пранаямы, что создает гигантский аккумулятор воли. Эта огромная воля – как раз то, что нужно для повышения мощности духовного знания. К тому же это устраняет наше духовное невежество. Таким образом, мы способны управлять своим эго, так чтобы поддерживать физическую жизнь, но не вмешиваться в нашу духовную жизнь». Сознательный способ дыхания несет положительные изменения физическому и психическому телу, что ведет к устойчивому развитию личности. Посредством пранаямы мы астрально очищаемся. Физически практика пранаямы поддерживает эластичность легких до преклонного возраста. Регулярная практика пранаямы обнаруживает в нас праническую мощь, позволяющую соединиться с Божественной Сущностью и пребывать в благословенном состоянии гармонии. Практика пранаямы снимает завесы, закрывающие в нас Тамы и Раджи (тома (снскр.) – – сильное желание, потребность; раджа – букв. царь. – Переев) и подготавливает наш разум к сокровенной медитации.

Заключение к главе 3

Эта глава вплотную подвела нас к обширному и великолепному полю проявленной праны. Процесс пранаямы воскрешает в нас эту энергию праны и подводит нас к высшему состоянию сознания и, в конечном счете, к достижению единой Истины. Истинное сознание не может раскрываться без сокровенной посвященности. Сознание в своей истинной сущности ‑духовное семя в нас.

 

 

Глава 4