Еще один пазл «мозаики знания». «познать Бога» – как измененное состояние сознания, самосознания и восприятия

 

Религиозный подвижник неистово молится, отрекается от всего земного, ведет аскетический образ жизни и однажды достигает измененного состояния сознания (ИСС), которое он называет божественной благодатью. Он достигает той структуры личности, того самосознания и осознания Вселенной, которое он полагает «пребыванием в Боге». Да, именно особого измененного состояния сознания, особого осознания (себя и Вселенной), особой структуры, а не чего-то высшего, предельного, абсолютного!

Измененное состояние сознания – «божественная благодать», такое же, как и многочисленные другие, не хуже и не лучше других. И это ИСС по большому счету не связано ни с этическими и моральными нормами, ни с чем-то особенным. Проанализировав себя в момент, когда снизошла «божественная благодать», человек мог бы сказать: «Как-то иначе я воспринимаю себя и реальность. Измененным образом. Можно очень грубо сравнить это состояние с тем, что человек испытывает, например, под влиянием алкоголя. Только здесь гораздо более глубокие изменения и качественно другое состояние. Но все равно просто измененное состояние сознания, одно из многочисленных возможных».

Итак, подвижник через аскезу достигает состояния божественной благодати, а затем по каким-то причинам выходит из него и скорбит: «Боже, ты оставил меня! Я потерял благодать!» Потерял ИСС… Точка сборки сдвинулась, как сказал бы Кастанеда… И затем адепт через непрерывную молитву-медитацию, отречения, посты снова достигает благодати и, как он думает, понимания Бога…

Но истинный Бог находится «этажом выше». (Как здесь не вспомнить гипнотизера в шоу с названием «гипнотический театр жизни»!) Он словно бы наблюдает сверху за подвижником и думает про себя: «Так, сейчас некая сущность (некая „человеческая матрица“) находится в ИСС». Некая сущность пребывает в форме религиозного подвижника и думает, что достигла чего-то исключительного, сверхзначительного. Но эта же сущность может пребывать и в какой-то другой форме, например в форме мирского человека, бизнесмена, и воспринимать Универсум другим измененным образом – например, как бизнесмен, как мирянин… (которое, впрочем, они сами за измененное восприятие и не считают), играть другую роль. И таких форм, ролей, таких ИСС, в которых может пребывать сущность, бесконечное количество. Они не лучше и не хуже других. Они другие – те же самые – просто измененные состояния сознания… Просто форма, в которой пребывает сущность – самость.

 

И когда человек осознал это, то для него уже нет ни высшего, ни низшего состояния восприятия, ни состояния святого, ни мирянина-бизнесмена – все они суть ИСС. Все они форма, в которую облачена некая сущность – самость, «матрица». Форма, в которой пребывает Бог. И тогда человек познает суть истинного Бога – того, что пребывает «этажом выше»…

И не важно, в какой форме, в каком ИСС ты пребываешь, если осознаешь, что это лишь одна из бесчисленных форм, из бесконечного числа ИСС, за которыми стоит неизменная самость – Бог. Если познал суть и «замысел» истинного Бога. Если познал Бога в себе. Бога – как неизменную, вечную самость себя, которая может принимать различные формы (и форму религиозного подвижника в том числе).

Есть самость отдельно человека, есть самость вещей, явлений, событий – то, что воспринимает видящий. И есть самость Вселенной – Бог.

Самость человека неизменна и вечна, как вечен Бог. Познав самость в себе, человек познает Бога.

Познать Бога можно через опыт ИСС, как опыт особого состояния (само)восприятия и (само)осознания. И через последующее осознание этого опыта. Понять, что такое Бог, можно лишь ощутив Его. Как и понять любовь…

Есть множество ИСС: ясновидение, познание Бога, пребывание в Боге, а также смерть, умирание – вот некоторые из них. Контролируя и осознавая любые свои состояния, человек осознает, в какой «точке шкалы» возможных состояний он находится. Он может, например, осознавать, что «находится» в смерти. И так обрести «жизнь вечную»…

 

Глава 26